Что строили древние на 1,5 км глубине 8000 лет назад?
Следы древних людей найдены в пещерах, которые и в наше время недоступны без снаряжения.
Следы древних людей найдены в пещерах, которые и в наше время недоступны без снаряжения.
Вставка с кукурузой опечатка. Речь идёт о пшенице однозернянки, Эйнкорн. Уточнение в комментариях.
Сегодня окунемся в загадочное прошлое и перенесемся на 5500 лет назад в Центральные Альпы, чтобы обсудить мумию Эци, которого прозвали «ледяным человеком». В своё время находка этой мумии произвела настоящий фурор и привлекла к себе внимание археологов и историков, поскольку она предоставила редкую возможность исследовать останки древнего человека, практически не подвергшегося разложению за тысячи лет. Кроме того, научные исследования Эци позволяют ученым расширить наши знания о древних людях: их физиологии, образе жизни, адаптации к окружающей среде и даже медицинские аспекты их жизни. Анализ образцов тканей, ДНК и других артефактов, найденных с Эци, предоставляет ценную информацию о генетическом наследии и эволюции человека.
То самое место, где нашли обледеневшее тело возрастом 5500 лет.
И памятная доска.
19 сентября 1991 года два немецких альпиниста Хельмут и Эрика Симон обходили альпийскую вершину Зимилаун, что находится на границе Италии и Австрии. Однако их прогулка была омрачена находкой человеческого тела в подтаявшем леднике, и туристы, увидев останки, подумали, что нашли останки недавно умершего альпиниста. Они тут же сообщили в правоохранительные органы, и уже на следующий день на место находки были отправлены жандармы.
Горный жандарм попытался вытащить тело, которое вмерзло в лёд, однако даже ледорубы и дрель не позволили ему этого сделать. В столь скрупулезное дело вмешалась и отвратительная погода, поэтому все работы были приостановлены. Тело было извлечено только через три дня, 22-го числа, и останки сразу же передали судмедэкспертам в Инсбрук вместе с другими предметами, которые были найдены поблизости.
Хельмут Симон воспользовался фотогеничностью героя нашей статьи и сфотографировал тело, которое нашли они с женой.
Уже 24 числа на месте находку исследовал археолог Конрад Шпиндлер, и на основе типологии топора он датировал находку с примерным возрастом «не менее четырех тысяч лет». Шпиндлер оказался прав, образцы тканей с останков были проанализированы, и смерть человека Эци была датирована приблизительно между 3239 и 3105 годами до н. э.
Теперь приступим к самому интересному – внешнему виду
красавца Эци. На момент смерти сорокапятилетний кареглазый бородатый мужчина,
ростом в 160 см весил всего лишь 50 кг. Видимо для своих лет он выглядел совсем
как старик, его глаза были глубоко посажены, а лицо с впалыми щеками
изборождено морщинами. Было бы справедливым указать, что для эпохи медного века
45 лет было довольно солидным прожитым возрастом.
Реконструкция лица Эци. Но, судя по последним данным, он был намного смуглее.
Волнистые волосы Эци были темного цвета, и при их анализе было выявлено довольно большое содержание частиц меди и мышьяка. Исследовав топор Эци, который состоял на 99,7% из чистой меди, некоторые из ученых пришли к выводу, что Эци занимался выплавкой меди. Но я не могу согласиться с этой точкой зрения, потому что эти выводы, как мне кажется, слишком натянуты. Достаточно вспомнить знаменитое расследование с мышьяком в волосах южноамериканских мумий доколумбовых цивилизаций. Инки и чинчорро страдали от хронического отравления из-за употребления загрязненной воды или добавления в пищу растений, которые были орошены этой водой. Возможно, что это всё-таки было связано непосредственно с производством мышьяковой бронзы, где вместо олова с медью соединяется вредный мышьяк.
Так, первой профессией, которой наделили учёные Эци, был металлург. Но затем, исследовав пропорции бедренной кости, таза и большой берцовой кости Эци, высказали предположение, что этот человек часто передвигался по холмистой и гористой местности, что совсем не характерно для других европейских культур медного века. Поэтому некоторые сразу же определили Эци в пастуха, который совершал выпас животных на холмистой местности.
Зубы и желудок. Пожалуй, для нас это самые интересные части
тела Эци, которые могут нам поведать намного больше, чем его волосы или кости.
Ну, во-первых, у Эци совсем отсутствовали зубы мудрости, другие же зубы его челюсти не были совершенно здоровыми, как бы не говорили адепты настоящей, не магазинной пищи... У зубов найденного тела был значительный износ, который был вызван углеводной диетой и постоянным пережевыванием жесткой клетчатки, например злаковых. Верхняя челюсть слева была сильно изношена, что свидетельствует о том, что эту часть челюсти Эци использовал в качестве инструмента для обработки дерева, кожи, костей и других материалов. Вполне возможно, что, если ваш скелет найдут спустя несколько тысяч лет, учёные смогут установить, какими зубами вы открывал пиво.
Место находки ледяного человека выделено красным.
Во-вторых, анализ пыльцы, оставшейся на зубной эмали Эци говорит нам о том, что он не мог провести своё детство на содержащей известь земле и видимо родился и провёл свою
юность неподалеку от южно-тирольской деревни Фельдтурнс, к северу от Больцано.
Во взрослом возрасте он эмигрировал на 50 километров севернее.
Перейдем к содержимому живота, где было припасено немало интересного для ученых. Анализ содержимого показал частично переваренное мясо горного козла, то есть, судя по всему, Эци поел не менее чем за два часа до смерти. В желудке «ледяного человека» были найдены и зерна пшеницы. Анализ же кишечника предоставил ученым еще одну интересную картину. Эци кушал два раза за сутки в день своей смерти. Первый приём пищи состоял из мяса серны, козлоногой антилопы, обитающей на территории южных Альп. В качестве приправы, вкусовой добавки или, возможно, гарнира использовались различные коренья и фрукты. Второй приём пищи Эци состоял из мяса благородного оленя с травяным хлебом. В качестве зерна использовались кукурузные отруби, которые, судя по всему, потреблялись в виде хлеба.
В это сложно поверить, но анализ волос Эци не остановился на одном только составе мышьяка и меди. Волосы «ледяного человека» позволили изучить рацион Эци за несколько месяцев до его смерти. Пыльца указывала на присутствие пшеницы и бобовых, что представляет особый интерес для учёных. Возможно, в дальнейшем анализ продвинется дальше, и мы сможем понять, принимал ли Эци в пищу дикорастущую пшеницу или уже одомашненную. Другим интересным моментом является присутствие прекрасно сохранившихся пыльцевых зёрен хмелеграба обыкновенного, клетки внутри остались нетронутыми. Это значило, что на момент смерти Эци она была свежей. Это позволило нам составить приблизительную хронологическую карту смерти Эци, так как хмелеграб начинает цвести в апреле, а значит, герой нашей статьи умер или был убит весной.
Но самой настоящей загадкой является наличие в желудке Эци шести видов мха, что весьма и весьма странно. Дело в том, что мох совершенно не имеет никакой питательной ценности. Некоторые учёные полагают, что мох мог использоваться в качестве обёртки для еды или, возможно, в качестве повязки для ран на руке и плече.
При исследовании останков было обнаружено, что Эци делил свой кишечник с паразитом, круглым червём власоглавом. Это может говорить о том, что «ледяной человек» страдал от частых болей в животе и голове, власоглав мог привести своего носителя и к частым головокружениям.
Яйцо власоглава.
Самец власоглава.
К сожалению, от Эци уцелело только два ногтя, однако на одном из найденных были обнаружены три линии Бо. Линии Бо представляют из себя поперечные линии на ногтях с характерным углублением, возникают в результате каких-либо нарушений обменных процессов веществ и тяжелых заболеваний, например, при шоке, лихорадке или инфаркте миокарда. Количество таких линий можно напрямую отождествить с количеством заболеваний, то есть получается, что наш «ледяной человек» как минимум трижды болел серьёзными заболеваниями.
Линии Бо. Посмотрите внимательно на свои ногти
Также исследователям благодаря мультиспектральной съемке удалось обнаружить 61 татуировку на теле. Судя по всему, они создавались таким нехитрым образом. Пигмент из каменной золы (или сажи) втирался в небольшие надрезы или же проколы. Мы знаем несколько причин нанесения татуировок в древности. В Китае и Японии их использовали как клеймо для преступников, в Египте они представляли собой магическую защиту, однако, как оказалось, для Эци был совершенно другой случай.
Учёные провели рентгеновское облучение костей погребенного и заметили такую особенность, что большинство татуировок совпадает с наиболее деградировавшими со временем частями тела — поясница, колени и голени. Это навело исследователей на размышления о том, что подобные татуировки делались в качестве лечебной профилактики. Однако сложно понять, предназначалось ли это в ритуально-магической обёртке или подобные надрезы были подобны точечному массажу. Одна из татуировок Эци была нанесена на живот Эци, что могло свидетельствовать о том, что «ледяной человек» желал избавиться от боли в животе, вызванной паразитом власоглавом.
Татуировки Эци
В 2000 году учёные впервые разморозили Эци, чтобы взять из кишечника образцы ДНК, которые содержатся в митохондриях. Анализ показал, что Эци принадлежал к митохондриальной гаплогруппе К1, к которой сейчас принадлежит около 8 процентов европейцев. Но оказалось, что геном «ледяного человека» не принадлежит ни к одному из трёх известных кластеров, поэтому выделили особый кластер и назвали его K1ö, где ö — первая буква имени Эци.
В 2012 году впервые был проведен анализ полного генома Эци, а в 2023 году была опубликована более полная версия генома с меньшим загрязнением современными генами. Оказалось, что Эци имел высокий генетический риск атеросклероза и непереносимости лактозы, а также обнаружены последовательности ДНК Borrelia burgdorferi, связанные с болезнью Лайма. Кстати говоря, это говорит о том, что во времена уже развивающегося сельского хозяйства и животноводства еще была распространена непереносимость лактозы.
Недавние исследования генома Ледяного человека, или Эци, раскрывают новые аспекты его происхождения и физических особенностей. Исследование, проведенное в 2023 году, привело к нескольким важным выводам.
По данным исследования, геном Эци содержит высокую долю анатолийско-фермерской родословной, достигающую 90%. Это является самым высоким процентом среди европейских популяций того времени и указывает на тесные связи с древним населением из Анатолии. Отмечается также отсутствие значительного вклада европейской родословной, связанной с охотниками-собирателями, что противоречит предыдущим результатам. Это объясняется загрязнением генома современными генами, что затрудняло его анализ в предыдущих исследованиях.
Распространение земледелия из Юго-Западной Азии в Европу и Северо-Западную Африку между 9600 и 4000 годами до нашей эры
В 2023 году решили провести более тщательный анализ, и взятые с тазовой кости образцы ДНК были отправлены на секвенирование в Германию. Результат подтвердил, что Эци имел поразительное сходство с анатолийскими фермерами. Удивительно, что у Ледяного человека было лишь небольшое количество ДНК европейских охотников-собирателей, что указывает на его генетическую изоляцию в то время.
Анализ маркеров пигментации кожи подтвердил, что кожа Ледяного человека была гораздо темнее, чем у современных европейцев, а также обнаружил генетические маркеры облысения. Эти результаты позволяют сделать предположения о его внешности и состоянии здоровья.
Гардероб Эци включал в себя плащ из сплетённой соломы, пояс, штаны, кожаное пальто, шапку из медвежьей шкуры с кожаным ремнём. К поясу был пришит мешок с полезными для выживания вещами: кремень, скребок, сверло, шило и высушенный гриб, использовавшийся в качестве трута.
Привлекла внимание и обувь, низ которой был из медвежьей шкуры, а верхняя часть была сделана из оленьей кожи — водонепроницаемая и широкая, она предположительно предназначалась для снега. Вместо носков Эци использовал траву, которую обвязывал вокруг ног. Штаны были сшиты из кожи овцы, причем, если верить митохондриальному анализу, козы эти уже были одомашнены в Центральной Европе.
Реконструкция одежды.
Одним из наиболее примечательных находок является медный топор с тисовой рукоятью, а также кремневый нож с ручкой из ясеня. Был найден колчан с 14 стрелами, причем большинство из них были без наконечников. Две сломанные стрелы (причина неясна до сих пор) имели наконечники из кремня и даже оперение. Эти предметы вместе с другими многочисленными другими артефактами представляют собой не только инструменты, но и отражение технологического уровня и культурных практик древних обществ.
Реплика топора Эци
Реконструкция обуви Эци
Интерес вызывают также связки грибов-трутовиков, использованных, вероятно, для медицинских или технологических целей. Детальное изучение состава огнива, изготовленного из трутовика настоящего, раскрывает его многофункциональное назначение в древних обществах. Например, найденный гриб чага обладает противоглистными свойствами, а трутовик мог использоваться в качестве разжигания огня, потому что вместе с этим был найден и пирит, который применялся для добычи искры.
Наиболее крупный предмет, найденный рядом с телом Эци, был тисовый лук длиной 182 сантиметра, то есть был на голову выше своего хозяина. Созданные археологами реплики подобного лука говорят о том, что по своим техническим характеристикам они напоминают современные.
Ну что ж, теперь приступим к другой загадке. А именно ответим на вопрос о том, как погиб герой нашей статьи.
Первоначальной причиной смерти считалось переохлаждение человека медного века во время снежной бури. Однако со временем открылось всё больше различных деталей, которые опровергли эту теорию.
В 2001 году над останками потрудились рентген и компьютерная томография. Оказалось, что во время смерти у Эци застрял в левом плече наконечник стрелы, что, впрочем, подтвердила и небольшое отверстие на его так называемом «пальто». Если верить медикам, то эта рана была бы смертельна даже при нынешней развитой медицине. Но позже оказалось, что древко стрелы было извлечено перед смертью, судя по всему, самим убийцей. При дальнейшем исследовании были обнаружены ушибы и порезы на руках и груди.
Также была найдена черепно-мозговая травма, которая свидетельствовала об ударе по голове. Проанализировав все полученные «ледяным человеком» травмы, учёные пришли к выводу, что Эци умер от потери крови после того, как стрела раздробила лопатку, повредив при этом нервы и кровеносные сосуды.
Учёные не остановились ни перед чем, чтобы ответить на вопрос, кто же убил Эци. Анализ ДНК на снаряжении Эци выявил как минимум кровь четверых людей. На его ноже была ДНК одного человека, двое — на наконечниках его стрелы, и четвертых — на его пальто. По всей видимости, Эци убил двух людей одной и той же стрелой, а кровь, найденная на его пальто, возможно, принадлежала его соплеменнику, которого он тащил на своей спине.
Стоит вспомнить ту позу, в которой нашли нашего «ледяного человека». Тело лежало лицом вниз, левая рука была согнута поперек груди. Судя по всему, его раненый товарищ, которого Эци тащил на спине, перевернул своего спасителя на живот, пытаясь извлечь из его лопатки древко стрелы.
Такова печальная и даже можно сказать эпическая история Эци — ледяного человека, который так много дал современным исследователям для понимания жизни людей в эпоху медного века.
Далеко, в странном созвездии, в беспредельно далеких небесах есть маленькая звезда, которую, быть может, еще откроют астрономы. Во всяком случае, судя по лицам и повадкам многих астрономов и вообще ученых, они ее не открыли, хотя и ходят по ней. Звезда эта порождает странные растения и странных животных. Поразительней же всего — сам ученый.
Так начал бы я историю Земли, если бы, следуя научной методе, решил исходить из Вселенной. Я попытался бы увидеть Землю извне не для того, чтобы определить, как далеко она от Солнца, а для того, чтобы понять, какова она для совершенно стороннего наблюдателя. Почему, изучая человечество, надо расчеловечиваться? Почему нужно преуменьшать наш мир, грубо принижая дух непомерностью расстояний?
Я мог бы показать Землю незнакомой звездой, чтобы увеличить ее значение, но не стану показывать ее маленькой звездочкой, чтобы ее значение уменьшить. Скорее уж я напомню, что мы вообще не считаем ее небесным телом в том смысле, в каком считаем местом, и местом удивительным. Говорю об этом не ради астрономии, а ради много более близких вещей.
Одно из моих первых газетных приключений (или крушений) было таким: в небольшой рецензии на книгу Гранта Аллена «Эволюция идеи Бога» я заметил, что интересно бы прочитать Божью книгу «Эволюция идеи Гранта Аллена». Редактор вычеркнул эту фразу, убоявшись кощунства, а я повеселился.
Смешно как-никак, что он и не заметил, сколь кощунственно заглавие книги. Ведь если перевести его на человеческий язык, выйдет примерно так: «Сейчас я покажу, как развивалась дурацкая мысль, будто есть Бог». Мой же вариант дышал благочестием — я признавал Промысел Божий в самых туманных, если не бессмысленных, явлениях. Тогда я научился многому, в частности я узнал, что степень правоверия агностики определяют на слух.
Редактор не увидел кощунства потому, что у Аллена главным было длинное слово; у меня же шло короткое, и оно его оскорбило. Теперь я знаю, что, если вы поместите в одну фразу слова «Бог» и, скажем, «дурак», сочетание этих недлинных слов сразит читателя, как выстрел. А говорите ли вы, что Бог создал дурака или что дурак создал Бога, — неважно, это уже пустые споры сверхпридирчивых богословов. Другое дело, если вы начнете со слова длинного, вроде «эволюции», дальше все пойдет как по маслу. Редактор — человек занятой, зачем ему читать до конца?
Это незначительное происшествие запечатлелось в моей душе, как притча. Современные истории человечества начинаются обычно с эволюции по той же самой причине. Есть в этом слове, даже в идее что-то неспешное и утешительное, хотя слово не очень удобно, идея — не слишком удачна.
Никто не может вообразить, как нечто развивается из ничего, и нам не станет легче, сколько бы мы ни объясняли, как одно «нечто» превращается в другое. Гораздо логичнее сказать: «В начале Бог сотворил небо и землю», даже если мы имеем в виду, что какая-то невообразимая сила начала какой-то невообразимый процесс. Ведь «Бог» по сути своей — имя тайны; никто и не думал, что человеку легче представить себе сотворение мира, чем сотворить мир.
Но почему-то считается, что если скажешь «эволюция», все станет ясно. Есть у этого слова роковая особенность: тем, кто его слышит, кажется, что они поняли и его, и все прочее; точно так же многие серьезно верят, что читали «Происхождение видов».
Ощущение плавности и постепенности завораживает нас, словно мы идем по очень пологому склону. Это — иллюзия; к тому же это противно логике. Событие не станет понятней, если его замедлить. Для тех, кто не верит в чудеса, медленное чудо ничуть не вероятнее быстрого.
Быть может, греческая колдунья мгновенно превращала мореходов в свиней; но если наш сосед моряк станет все больше походить на свинью, постепенно обретая копыта и хвостик закорючкой, мы не сочтем это естественным. Средневековые колдуны, быть может, могли взлететь с башни; но если пожилой господин станет прогуливаться по воздуху, мы потребуем объяснений. Однако рационалистам, исследующим былое, кажется, что вы станете проще, даже тайна исчезнет, если мы растянем дело творения. Примеры приведу позже; сейчас речь идет о ложном, но приятном ощущении, которое дает постепенность. Так, нервная старушка, впервые севшая в машину, боится меньше, если ее везут помедленней.
Уэллс признал себя пророком; и одно из его пророчеств пошло ему же во вред. Как ни странно, его первая утопия прекрасно отвечает на его последнюю книгу. Машина времени заранее опровергла удобные выводы, основанные на том, что время относительно. В этом дивном кошмаре герой видит, как зелеными ракетами взвиваются деревья, земля вспыхивает зеленым пламенем травы и солнце словно метеор проносится по небу. Однако все это не стало менее естественным; точно так же и то, о чем я говорил, не становится менее сверхъестественным, если возникает медленно.
Вопрос в том, почему это возникает вообще. Все, кому этот вопрос понятен, знают, что он — религиозный, на худой конец — философский или метафизический, и почти наверное не сочтут ответом простое замедление. Рассказ не меняется от того, с какой быстротой его рассказывают, и любую сцену в кино можно замедлить, по-иному вращая ручку.
Мы слишком сложны, чтобы думать о первобытном. Стараясь показать изначальную древность, я прошу читателя вместе со мной поупражняться в простоте. Под простотой я понимаю не глупость, а ясность — способность видеть жизнь, а не ученые слова.
Лучше ускорить машину времени и увидеть, как растет трава, взвиваются в небо деревья, если это поможет нам яснее, живее, четче понять, в чем дело. Мы действительно знаем, сами знаем, что вокруг растут трава и деревья, что странные создания держатся в воздухе, размахивая причудливыми веерами, другие создания не гибнут под толщей воды, третьи ходят по земле на четвереньках, а самые странные из всех встали на дыбы.
Вот это — правда, перед ней и эволюция, и даже Солнечная система — просто теории. Я пишу об истории мира, а не философствую и потому отмечу только то, в чем согласны все философы: два великих скачка покрыты тайной — происхождение мира и происхождение жизни. Многие догадались, что есть и третья тайна, происхождение человека, что третий мост был перекинут над третьей бездной, когда появились разум и воля.
Возникновение человека — скорей революция, чем эволюция. Да, у нас есть позвоночник, как у рыб, птиц и млекопитающих, что бы этот факт ни значил. Но если мы сочтем человека животным, вставшим на задние лапы, все, что он делает, покажется нам таким диким, словно он встал на голову.
Чтобы начать историю человека, приведу один пример. Он покажет, что я имею в виду, когда говорю, что детство мира не поймешь без детской простоты. Покажет он и то, что я имею в виду, когда говорю: смесь популярной науки с журнальным жаргоном запутала сведения о главных, первых фактах, и мы не видим теперь, какие из них — главные. Наконец, он покажет, пусть на одном примере, что я думаю, когда говорю: надо видеть различия, придающие истории четкость, а не тонуть в общих словах о постепенности и единообразии.
Поистине, как сказал сам Уэллс, нам нужен краткий очерк истории — мы должны уточнить ее очертания. А у той истории, которую пишут сторонники эволюции, очертаний нет или, по слову мистера Манталини, у них черт знает какие очертания. Главное же, пример этот покажет, что я думаю, когда говорю: чем больше мы тщимся увидеть в человеке животное, тем меньше человек на животное похож.
В наши дни книги и газеты наперебой описывают популярного героя, которого называют Пещерным Человеком. Видимо, все хорошо, даже лично с ним знакомы. Его психологию серьезно учитывают и враги, и авторы романов. Насколько я понял, он чаще всего бил жену и вообще, как говорят теперь, обращался с женщиной «без дураков». Не знаю, первобытные ли дневники или сообщения о разводах легли в основу таких воззрений.
Мало того, я никак не могу понять, почему, если фактов нет, надо считать наиболее вероятными именно эти поступки. Нам непрестанно толкуют, что человек тех времен то и дело размахивал дубинкой и, прежде чем уволочь даму, стукал ее по голове. Нет, не пойму, почему у столь грубого самца столь щепетильная самка!
Может быть, Пещерный Человек был истинным зверем, но отчего бы ему быть грубее самих зверей? Браки жирафов и ухаживания бегемотов обходятся без таких ужасов. Может быть, он был не лучше пещерного медведя — но юная медведица, воспетая детьми, не проявляет яростной тяги к безбрачию. Словом, семейная жизнь пещерных людей удивляет меня и при вере в эволюцию, и без этой веры. Во всяком случае, я хотел бы доказательств, но никак их не найду.
И вот что странно: мы знаем тысячи сравнительно ученых и сравнительно литературных сплетен о несчастном человеке, которого зовут Пещерным, но никто и не упомянет о том, о чем мы вправе говорить. Туманный термин употребляют в двадцати туманных смыслах, но никак не подумают, что же он действительно нам сообщает.
Словом, в Пещерном Человеке интересно все, кроме одного: что же он делал в пещере. К счастью, мы кое-что об этом знаем. Знаем мы немного, доисторических свидетельств вообще мало, зато связано это с настоящим человеком и с его пещерой, а не с книжным человеком и с его дубинкой.
Мы лучше увидим правду, если рассмотрим, а не отбросим это реальное свидетельство. В пещере нашли не страшную дубинку, обагренную женской кровью, и не ряды треснутых, словно яйца, женских черепов. Она не оказалась тайной комнатой Синей Бороды. Она вообще никак не связана с модными фразами, мудрыми домыслами и литературными толками, которыми нас заморочили.
Если мы действительно хотим увидеть хоть в щелочку утро мира, лучше принять это открытие как сказку утренних стран. Много лучше рассказать о нем просто, как о золотом руне или о саде Гесперид, чтобы из тумана теорий выйти к чистым цветам и четким очертаниям зари. Старые сказители знали хотя бы, как рассказывать. Порой они лгали, но не лукавили, не подгоняли события под теории и философские системы, выдуманные через много столетий.
Хорошо, если бы нынешние ученые переняли слог древних путешественников, которые не знали длинных, неточных, безответственных, назойливых слов. Тогда мы определили бы, что знаем мы о Пещерном Человеке или хотя бы о пещере.
Пастырь и мальчик вошли в горное дупло и по проходу, под землей, проникли в потаенный горный лабиринт. Они проползали сквозь тесные трещины, ползли по туннелям, где пролез бы разве что крот, падали в норы, выбраться откуда не легче, чем выбраться из колодца, и много раз оказывались в могиле, не надеясь на воскресение.
Так бывает, когда исследуют пещеры, это обычно, но сейчас нам нужно рассказать об этом как о чем-то необычном и единственном. Например, символично и странно, что в потаенный мир первыми проникли священник и ребенок, воплощение древности и воплощение юности мира. Здесь мне важнее то, что воплощал мальчик.
Всякому, кто помнит детство, незачем говорить, что такое проникнуть под крышу корней и продвигаться вглубь, все глубже, пока не достигнешь того, что Уильям Моррис назвал корнями гор. Представьте, как маленький человек, одаренный простым реализмом, неотъемлемым от невинности, лезет и лезет все дальше не для того, чтобы что-то доказать в скучном журнальном споре, а для того, чтобы найти и увидеть.
Увидел он и нашел пещеру, далекую от дневного света как легендарная пещера Дом-Даниэль, лежавшая под морским дном. Когда каменная келья озарилась светом после многовековой ночи, на стенах ее оказались большие странные фигуры, и, следуя за линиями, мальчик и священник узнали руку человека.
То были изображения зверей, а рисовал их или писал не только человек, но и художник. Как ни первобытны они и ни просты, в них видна любовь к длинной линии, осторожной и причудливой, которую узнает всякий, кто хоть раз пытался рисовать. Глядя на нее, ни один художник не поддастся ученому.
Линия эта выражает ищущую, смелую, творческую душу того, кто не бежит от трудностей, а стремится к ним. Скажем, там есть олень, повернувший морду назад, к хвосту; все мы видели лошадь в этой позе, но мало кто из нынешних анималистов сумеет легко и точно ее нарисовать. По этой и многим другим деталям ясно, что художник смотрел на животных с интересом и, наверное, с удовольствием. В этом смысле он был и естествоиспытателем — естествоиспытателем естественным.
Нечего и говорить, даже мимоходом, что в этой пещере не было ничего, напоминающего о мрачных пещерах из газет, где грозно гудят отзвуки первобытности. Если можно судить о чем-либо по таким немногочисленным и древним следам, я назову ее пещерой человеческой и даже человечной. Во всяком случае, эти следы не дают оснований делать Пещерного Человека эталоном бесчеловечности.
Когда автор сексуального романа пишет: «Красные искры заплясали в глазах Дагмара Даблдика, и он почувствовал, что в нем просыпается далекий пещерный предок», читатель будет разочарован, если Дагмар просто примется рисовать на стене коров. Когда психоаналитик говорит пациенту: «Вами движут подавленные инстинкты Пещерного Человека», он не имеет в виду тягу к рисованию или к мирным наблюдениям над травоядными.
Мы знаем точно, что первобытный человек занимался этими безобидными делами, но у нас нет ни малейшего свидетельства о том, что он проделывал приписываемые ему гадости. Пещерный Человек сенсаций — это просто миф или, вернее, недоразумение. В мифе, по крайней мере, есть поэтическая правда, а ценность этого недоразумения в том, что оно оправдывает весьма современную распущенность. Если мужчина хочет стукнуть женщину, лучше его просто назвать хамом, не приплетая к этому делу Пещерного Человека, о котором мы знаем только то, что рассказали нам несколько безобидных и очень хороших рисунков.
Попробуем же посмотреть на эти рисунки просто, как смотрит ребенок. Если ребенок был из паствы священника, можно предположить, что ему привили хоть какой-то здравый смысл — тот здравый смысл, который передается в виде традиции. Тогда он решит, что древний человек рисовал животных на скале по той же самой причине, по которой он сам пытается рисовать их на грифельной доске.
Человек рисовал оленя, как ребенок рисует лошадь, — потому что это интересно. Человек рисовал оленя с повернутой головой, как ребенок, закрыв глаза, рисует свинью, — потому что это трудно. Оба они — люди, братство людей объединяет их, и оно еще благородней, когда мост перекинут через пропасть веков, а не через пропасть сословий. Если бы мне сказали, что пещеру разрисовал святой Франциск из чистой пламенной любви к животным, я не смог бы это опровергнуть.
Одна моя знакомая предположила в шутку, что пещера была просто детским садиком, а цветных зверей рисовали для детей, как рисуют у нас слонов и жирафов. В этой шутке есть глубокий смысл. Рисунки даже не доказывают, что первобытные люди жили в пещерах; так, раскопав винный погреб в Бэлхеме (через много веков после того, как гнев людской или небесный уничтожит этот пригород), ученые не должны делать вывод, что люди среднего класса в эпоху Виктории жили под землей.
Пещера могла быть погребом, храмом, складом, убежищем, местом тайного сборища — она могла быть чем угодно. Но чем бы она ни была, дух пещерных рисунков ближе к детской, чем к атмосфере современной разнузданности и современного страха. Очень легко себе представить, что ребенку — современному ли, древнему ли — захочется погладить животных.
И жест этот предварит другую пещеру и другого Ребенка.
Представим себе, что ребенка воспитал не священник, а ученый, один из тех ученых, которые считают животных и человека разными ступенями эволюции. Чему научит его каменная книжка с картинками? Он залез под землю и нашел изображение оленя, сделанное человеком. Но как бы глубоко он ни залез, он не найдет изображения человека, сделанного оленем. Это кажется трюизмом, на самом деле это — потрясающая тайна.
Он может спуститься глубже глуби, найти утонувшие материки, далекие от нас, словно звезды, оказаться в сердце Земли, далеком от нас, словно невидимая сторона Луны; может увидеть в холодных ущельях или на каменных уступах иероглифы ископаемых, вымершие династии животной жизни, подобные разрозненным мирам, а не разным главам одного мира.
Он найдет страшные и странные чудища, целый лес диковинных карикатур на коготь или палец, но нигде не найдет он когтя или пальца, который начертил бы хоть одну осмысленную линию на песке. Ребенок и не надеется на это, как не надеется он, что кошка отомстит собаке свирепой карикатурой. Присущий детям здравый смысл не позволит ученому ребенку надеяться на такую находку. Наверное, ему покажется странным, что люди, столь далекие от него, ему близки, а животные, бродящие вокруг, так не похожи на него.
Такой самый простой урок дает нам пещера с картинками; только он слишком прост, чтобы его запомнить. Человек отличается от животного качественно, а не количественно, и вот доказательство: рассказ о том, что человек нарисовал обезьяну, покажется скучным и плоским; рассказ о том, как умнейшая из обезьян нарисовала человека, все примут за шутку. Искусство — подпись человеческая.
Этой простой истиной должен бы начаться рассказ о самом начале. Поборник эволюции смотрит на разрисованную пещеру и ничего не видит, ибо она слишком велика, ничего не смыслит, ибо она слишком проста. Из деталей рисунка он пытается сделать сомнительные выводы, ибо не может увидеть все как есть, целиком. Он смутно рассуждает о том, вера тогда была или одно суеверие; о том, кто правил племенем, какие приносились жертвы, и о многом еще.
В следующей главе я расскажу подробней, как спорят теперь о первобытных истоках мыслей, особенно мыслей, связанных с верой. Здесь я использую пещеру как символ очень простой мысли: человек рисовал, звери — не рисовали. Если человек, изобразивший оленя, был животным, как олень, тем удивительней, что он мог сделать то, чего олень не мог. Если он — обыкновенный продукт биологического развития, как звери и птицы, тем непонятней, почему он жил не так, как они. Если он произошел естественным путем, он еще сверхъестественней.
Другими словами, всякая здравая история должна начинаться с существа, ни на что не похожего. Откуда оно взялось и откуда взялось все, что с ним связано, — решать не историкам, а богословам и философам. Мы знаем одно: человек отличался от всех других тварей, ибо творил сам. Тем ли способом или другим, в пещерной тьме природы возникло невиданное — сознание, подобное зеркалу.
Оно подобно зеркалу потому, что в нем отражается все прочее, и потому, что оно единственное на свете. Стол может быть круглее зеркала, а шкаф — шире, но только зеркало включает и стол, и шкаф. Человек — микрокосм, мера всех вещей, образ Божий. Только это можно узнать в пещере. Пришло время из нее выйти.
Человек — поистине странное существо; можно сказать, что он — странник и пришелец на Земле. Даже внешне он больше похож на пришельца, чем на порождение нашей Земли. Он не может спать в собственной шкуре, не может доверять собственным инстинктам. Он и волшебник, вооруженный чудесным орудием руки, и калека, вынужденный подпирать себя костылями мебели.
У его сознания те же сомнительные преимущества и те же странные ограничения. Только его сотрясает прекрасное безумие смеха, словно в очертаниях вещей он увидел отблеск тайны, неизвестной самому миру. Только он знает тайну стыда — чувствует потребность скрывать основные и естественные отправления своего тела, словно догадывается о присутствии чего-то высшего, чем он сам.
Мы можем хвалить его, можем ругать, как отступление от природы, но не можем обойти молчанием. Народ всегда знал это чутьем, пока в дело не вмешались умники, особенно те, которые призывают к «простой жизни». Неестественно видеть в человеке естественное порождение природы. Это нездорово. Это грех против света, против дневного света меры, основы всего сущего. Чтобы видеть так, приходится произвольно отобрать нужные черты — самые низменные, совсем не важные — и забыть о других.
Целый же, истинный человек ни на что не похож. И чем больше его свойств мы видим, тем поразительней он становится. Попробуем представить себе, что нечеловеческое или даже безликое сознание, знакомое с природой и ее путями, пытается заглянуть вперед. Что скажет ему о грядущем появлении человека?
Первые люди покажутся ему не одним из сотни стад, нашедшим самое лучшее пастбище, и не одной ласточкой из ста, делающей весну. Они покажутся существами другого масштаба, нет, другого измерения, может быть, другого мира. Птицы вьют гнезда, но это еще сильнее подчеркивает, как отличаются от них люди.
Если бы птицы просто ничего не делали, мы могли бы счесть их мыслителями квиетистского или буддийского толка, безразличными ко всему, кроме размышлений. Но они строят, они довольны своими постройками, они щебечут от радости; и мы знаем, что между ними и нами — стена, невидимая, как стекло, о которое бьется птица.
Представим себе, что некая птица вздумала строить, как человек. Попробуем представить, что она выбирает рогатые палочки и острые листья, чтобы выразить пронзительное благочестие готики, но обращается к широким листьям и темной глине, когда в мрачную минуту строит тяжелый храм Ваалу и Астарте, или превращает гнездо в висячий сад Семирамиды.
Представьте, что она лепит маленькие статуи птичек, отличившихся в поэзии или политике, и прикрепляет их к краю гнезда. Представьте, что одна из тысяч птиц делает то, что делал человек в глубокой древности, и, честное слово, она не покажется вам продуктом естественного отбора и развития.
Такая птица расскажет авгурам не о будущем, а о прошлом; она сообщит, что в мир явилось сознание с новым измерением, глубиной. Кто, кроме Бога, мог это предвидеть? Нет и тени свидетельств, что это выработалось путем эволюции. Нет никаких доказательств, что переход произошел плавно и естественно. Говоря со всей строгостью науки, мы просто не знаем, как это возникло и что это такое.
Быть может, прерывистый след из камня и костей кое-что сообщает нам о развитии человеческого тела. Ничто не рассказывает нам о становлении души. Вот ее нет, вот она есть, и мы не знаем, в какую секунду или в какие бесчисленно долгие годы она возникла.
Что-то случилось вне времени, тем самым вне истории в общепринятом смысле слова. Историк должен принять это как должное — не его дело это объяснять. Не поможет ему и биолог. Стыдиться тут нечего. Ведь это реальность, данность, а история и биология привыкли иметь дело с фактами.
Никто не осудит ученого, если он, увидев крылатую свинью, признает ее существование. Точно так же он вправе признать, что человек — чудище, потому что человек — это факт. Пусть живет спокойно в диком, несуразном мире или в мире, который породил столь дикое и несуразное существо, — ведь на реальность можно положиться, даже если ее не понимаешь.
Так уж оно есть, и для большинства из нас этого достаточно. Но если нам все же захочется узнать, как человек сюда попал, если мы хотим связать его со всем остальным, если мы действительно хотим увидеть, как он отделился от близкой ему среды, — нам придется обратиться совсем в другие инстанции.
Нам придется расшевелить странные воспоминания и вернуться к очень простым грезам, если мы хотим, чтобы он не казался нам выродком животного мира. Чтобы найти ему причину, мы коснемся совсем других причин и воззовем к другим авторитетам, чтобы он стал понятным или хотя бы вероятным.
На этом пути нас ожидают страшные, знакомые, забытые истины, грозные лица, пламенный меч. Примите человека без объяснений, если вы можете притерпеться к необъясненному факту. Считайте его животным, если вы в состоянии ужиться с мифическим животным. Но если вы хотите связать концы с концами, вам придется поверить в нарастание чудес, возвещающих его появление под громы небесные и музыку сфер.
Только тогда человек станет для нас естественным существом.
Продолжение следует...
P.S.
✒️ Я почти перестал читать комментарии к своим постам и соответственно отвечать на них. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
К слову, мы уже сделали вазу из твёрдого камня - правда, не из базальта, а из диорита:) И протащили камни весом 2,5 тонны, хотя и не на 2 километра, а пока лишь на 20 метров.
Каких экспериментов ещё ждёте он нас? Пишите в комментариях:)
Стало известно как выглядели предки русских 35000 лет назад (картинка из ОИ)
В настоящее время, благодаря современным технологиям, ученым удается все точнее и точнее реконструировать внешность древних людей, живших за много тысячелетий до нас, используя лишь генетический материал их останков.
Давайте вместе посмотрим как выглядели люди, жившие на Русской равнине и некоторых других районах России, которые, с высокой степенью вероятности, являются нашими древними предками исходя из проведенных современными учеными генетических исследований. Недавно мне посчастливилось найти уникальный сайт "Шепот предков", данными с которого я и начинаю делиться с вами. Фотография в самом верху шуточная и не имеет никакого отношения к этому сайту. А вот все то что ниже это уже взаправду. Приятного всем чтения.
1) 35-32 тысяч лет назад. Сунгирь1, Владимирская область (картинка с сайта ШП)
1) Мужчина из могильника Сунгирь1 найден на окраине города Владимира в месте впадения одноименного ручья Сунгирь в реку Клязьма. Жил в период Верхнего Палеолита - 35-32 тысячи лет назад и относился, вероятнее всего, к поздним кроманьонцам Граветтской культуры. По данным археологов был убит в возрасте примерно 40-60 лет. Одежда его украшена бусами из бивня мамонта. Был довольно высокого роста, около 178 см, и обладал развитой мускулатурой в верхней части тела и мощной ключицей. Y-ДНК гаплогруппы у сунгирцев определены у 4 палеолитических человек как C1a2 (в настоящее время такие не встречаются) и мтДНК U (U2 у троих и U8c у данного мужчины). В более поздних захоронениях стоянки Сунгирь обнаружены Y-ДНК гаплогруппы - I2a (DIN).
2) 12-10,5 тысяч лет назад. Песчаница, Архангельская область (картинка с сайта ШП)
2) На сегодняшний день это одна из самых ранних известных находок восточно-европейских охотников-собирателей (EHG). Мужчина был ростом примерно 175 см, имел относительно небольшую ширину - 134 мм и среднюю длину черепа - 186 мм. Относился к культуре Веретье эпохи Мезолита. Стоянки этой культуры расположены компактной группой в Архангельской и Вологодской областях, в системе озёр Воже-Лача, по рекам Вологда, Чагодоща, в верхнем течении реки Сухона. Все памятники занимают берега рек и озёр, устья исчезнувших речек. У мужчины определена Y-ДНК гаплогруппа R1a5-YP1301 (под R1a1b~-YP1272 или R1a-YP1306* на Yfull), которая в настоящее время не встречается, однако, другие субклады R1a распространены примерно у половины современного населения с Русской равнины. Митохондриальные ДНК у этой культуры - U4a1, U4d и T2a1b1.
3) 10-8 тысяч лет назад. Попово, Архангельская область (картинка с сайта ШП)
3) Мужчина из числа восточно-европейских охотников-собирателей (EHG) был обнаружен в поселке Попово Архангельской области России. Его захоронение находится на правом берегу реки Кинема. Относился он к археологической культуре Веретье или культуре, которая напоминает культуру Кунда, которая возникла также из культуры Веретье. Его предполагаемый возраст на момент смерти составлял 50-60 лет. Y-ДНК не определена, а мтДНК - U4d.
4) 8-7 тысяч лет назад. Мезолитическая Украина (картинка с сайта ШП)
4) Мужчины из днепровско-донецкой археологической культуры представляли собой смесь восточно-европейских (EHG) и западно-европейских охотников-собирателей (WHG). Первоначально в популяции этой культуры доминировали Y-ДНК восточно-европейских охотников-собирателей R1 (больше R1b и меньше R1a), но со временем доля отцовских линий западных охотников-собирателей и неолитических земледельцев I2 становилась все более заметной. Из мтДНК в основном встречались гаплогруппы U5, U4 и U2.
5) 6,9-5.5 тысяч лет назад. Хвалынск, Саратовская область (картинка с сайта ШП)
5) Мужчина из Хвалынской культуры, которая возникла в результате интеграции местных восточно-европейских охотников-собирателей с Волги с несколькими энеолитическими степными племенами. Это сообщество в основном состояло из охотников и рыбаков, которые иногда проявляли черты и более сложной высшей культуры, о чем свидетельствуют их знаменитые скипетры с конскими головами, медные инструменты и оружие. Хвалынская культура располагалась от Саратова на севере до Азовского моря на юго-западе и реки Урал на юго-востоке. Она прекратила свое существование довольно неожиданно и не имела прямого продолжения. У большинства представителей хвалынской культуры, была обнаружена Y-хромосомная гаплогруппа R1b1a, а также минорные Y-ДНК гаплогруппы J1, I2a2, R1a, Q1a и митохондриальные гаплогруппы H2a1, U4a2, U4d, U5a1.
6) 5,5 - 5 тысяч лет назад. Майкоп, Краснодарский край (картинка с сайта ШП)
6) Мужчина из Майкопской археологической культуры, которая представляла собой культуру раннего бронзового века, процветавшую в западной части Северного Кавказа и Понтийской степи. Майкопцы славились исключительным металлургическим мастерством, богатыми курганными захоронениями и очень обширной торговой сетью. Эта культура была первой, кто начал производить мечи и струнные инструменты. Степные майкопцы, имели самое различное происхождение, их Y-ДНК гаплогруппы сильно варьировали - G2a, J1, J2, R1a, L, Q1a и T. Реликтовая генетическая популяция, обозначенная Чангом как степной Майкоп, в отличие от более поздних носителей майкопской культуры, более тесно связана с древними северными евразийцами (ANE) с Афонтовой горой (AG3) и не имела компонента анатолийских земледельцев. А у более позднего образца из могильника Ипатово 3, характерного для степной майкопской культуры содержится примерно одинаковое количество предков от восточно-европейских охотников-собирателей (EHG), кавказских охотников-собирателей (CHG) и анатолийского неолита (Anatolia_N). Майкопская культура исчезла около 5000 лет назад, не оставив видимых непосредственных преемников.
7) 5,5 тысяч лет назад. Западная Сибирь (картинка с сайта ШП)
7) Судя по эпохе и географической близости к Восточной Европе, вероятно, что данный человек принадлежал к западно-сибирскому генетическому кластеру охотников-собирателей (WSHG), известному своим богатым происхождением от древних северных евразийцев (ANE). У него умеренно покатый лоб и заметно выступающие надбровные дуги. Лицо низкое, средней ширины, с малой или средней шириной, средневысокими глазницами и значительно выступающим носом средней ширины. Хотя лицо кажется несколько уплощенным, его антропологический тип был отнесен к протоевропеоидному.
8) 5-4,5 тысячи лет назад. Стоянка Орлянка 1, Самарская область (картинка с сайта ШП)
8) Ранний бронзовый век. Мужчина принадлежал к легендарной ямной культуре. Его племя некоторое время располагалось возле Самары. Индивид имел очень большую длину черепа - 204 мм, ширину черепа выше средней - 145 мм. По данным исследований, люди ямной культуры представляли собой смесь трёх мезолитических популяций, которые сложились после последнего оледенения. Доминирующей популяцией были восточноевропейские охотники-собиратели (EHG) — до 85 %, гаплогруппы R1a и R1b. В дальнейшем произошло смешивание с кавказскими охотниками-собирателями (CHG) - около 15-25% с Y-ДНК гаплогруппой J. Третья составляющая — западные охотники-собиратели (WHG) — 6 % генома, это охотники с запада Европы, их предки — кроманьонцы (поздняя Граветтская культура), Y-ДНК гаплогруппы I и в меньшей степени также C1a2 и F.
9) 4,8-4,1 тысячи лет назад. Средний Дон, Ростовская область (картинка с сайта ШП)
9) Мужчина из Катакомбной культуры, которая являлась продолжением Ямной культуры, демонстрируя генетическую преемственность. Интересно, что именно в катакомбной культуре найдены самые ранние свидетельства существования боевых колесниц, которые предшествовали аналогичным находкам из более северной Синташтинской культуры. У человека на реконструированной выше фотографии (2849-2146 лет до н. э.) из местонахождения Улан IV в Ростовской области определена Y-хромосомная гаплогруппа I2a2a1b1 и митохондриальная гаплогруппа T2a1a. В тоже время у образцов из Калмыкии и Ставропольского края из этой же культуры определены Y-ДНК гаплогруппы R1b.
10) 4,4-3,8 тысячи лет назад. Буланово, Оренбургская область (картинка с сайта ШП)
10) На фото выше представитель знаменитой Синташтинской культуры Южного Урала. Череп мужчины был брахицефальным, его длина составляла всего 175 мм, а вот нижняя челюсть была достаточно широкой, с бигональной шириной до 120 мм. Считается, что синташтинская культура, возникшая в эпоху бронзы, сыграла важную роль в развитии и распространении индоиранских языков. Мужская Y-ДНК гаплогруппа у синташтинцев была преимущественно R1a-Z93, а мтДНК - J1, J2, N1 и U2.
11) 3,8-3.5 тысяч лет назад. Сибирь. Таримские мумии (картинка с сайта ШП)
11) На протяжении всей мировой истории бассейн реки Тарим был регионом, характеризующимся многочисленными перемещениями населения. В начале среднего бронзового века этот район был заселен населением, в значительной степени произошедшим от древних северных евразийцев. Впоследствии это население было вытеснено индоевропейцами, которые вторглись в регион.
12) 2,5–2,4 тыс. лет назад. Филипповка, Оренбургская область (картинка с сайта ШП)
12) Сармат из Филипповского комплекса из 29 курганов, которые расположены вблизи села Филипповка Илекского района Оренбургской области. Эти курганы принадлежат сарматской культуре и были созданы между V и IV веками до н. э. Внутри этой группы два кургана относятся к категории «царских». Этот человек был похоронен в нецарском кургане на территории Филипповского курганного комплекса. Примечательно, что у него был довольно большой череп. Сарматы несли довольно разнообразные Y-хромосомные (R1a, R1b, J1, J2, G2a, I2, Q1b) и митохондриальные (I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c и X2) ДНК. Исследования по аутосомным маркерам показало, что, несмотря на наличие примесей разных направлений, в целом можно говорить о том, что полученные результаты по сарматам указывают на их типичные европейские генотипы.
13) 2,5-1,7 тысяч лет назад. Скиф из северного Причерноморья (картинка с сайта ШП)
13) На реконструированном фото выше причерноморский скиф времен смены старой и новой эр. Геномы причерноморских скифов, как установили последние исследования палеогенетиков, возникли в результате смешения карасукской культуры и поздней срубной культуры. Причерноморские скифы находились также под влиянием других европейских племен. Археогенетические данные свидетельствуют о том, что причерноморские скифы несли множество разных Y-ДНК и мтДНК гаплогрупп, но основные отцовские линии были R1a (30-35%) и Q1 (15-20%), что указывает на их высокую связь с ANE - древними северными евразийцами и в меньшей степени с неолитическими земледельцами.
14) 1,5-1,3 тысячи лет назад. Ранние славяне (картинка с сайта ШП)
14) После падения Рима Европа пережила очень неспокойную эпоху, когда устоявшийся статус-кво, установленный Римской империей, рухнул, уступив место различным варварским группам, которые воспользовались ослабленной империей. Именно в это время славяне впервые появились в отчетах римских и греческих историков. В раннеславянский период существовало три основных славянских племени — анты, венды (венеды) и склавены. Судя по материальной культуре, обнаруженной в захоронении данного человека, представленного на реконструированной учеными фотографиии, он принадлежал к склавенам, которые считаются основными предками южных славян.
15) 1,2-0.8 тысяч лет назад. Остров Готланд и восточная Балтка (картинка с сайта ШП)
15) Мужчина на картинке выше найден в захоронении на острове Готланд. Как показали современные исследования археогенетиков, именно из Восточной Балтики выходит династия первых русских князей Рюриковичей и их самого ближайшего окружения, которые по своему происхождению, вероятно, были в основном не скандинавами, а балтами. Основной Y-хромосомной гаплогруппой Рюриковичей, как известно, была отцовская линия N1a. Интересно также, что на острове Готланд длительное время проживали не только балты и скандинавы, но и различные группы ранних славян.
Если Вам понравилась статья подписывайтесь на канал, делитесь ею в социальных сетях и ставьте лайк (👍 - палец вверх)
Источник: Параллельный мир
Колесо — одно из тех немногочисленных изобретений, которое могло исключиться из нашей повседневной жизни только в сказочных альтернативных реальностях. В том, что оно сыграло фундаментальную роль в преобразовании мира нет сомнений. Оно не только изменило способ передвижения, но и завершило трансформацию образа жизни человечества, запустив волну технологических и социокультурных изменений.
Люблянское болотное колесо. Согласно радиоуглеродному датированию этому археологическому памятнику около 5300—5100 лет, что делает его самым старым деревянным колесом, найденным археологами.
Невозможно переоценить роль колеса в истории нашей цивилизации, ведь оно буквально повсюду — автомобили, принципы работы шестерёнок, гаек, водяных мельниц и других приспособлений, без которых бы человечество не смогло качественно выйти на другой уровень развития.
Сама идея колеса возникла как ответ на потребность в более эффективных способах передвижения и перевозки грузов. Первоначально ранние версии колеса были деревянными дисками, привязанными к осям и используемыми в качестве роликов. Постепенно эти диски стали шире, что позволило более плавно преодолевать неровности поверхности.
Однако настоящая революция случилась, когда человечество начало создавать ободы для колес. Обод предоставил опорную площадь, которая сделала передвижение на колесах гораздо более стабильным и эффективным. Это изменило способ, которым мы взаимодействуем с окружающим миром.
На ранних этапах развития человечества, когда каждый шаг вперед был значимым достижением, появление колеса стало настоящим поворотным моментом. Идея использования круглой формы для облегчения передвижения была гениальной в своей простоте. Однако первые шаги к созданию полноценного колеса были весьма скромными.
Поначалу, люди использовали каменные и деревянные диски, чтобы сделать перемещение более плавным, но они были скорее роликами, чем настоящими колесами, так как не могли вращаться вокруг оси. Однако даже такие простые устройства дали огромное преимущество в перевозке тяжестей и перемещении на дальние расстояния.
Игрушечная колесница, найденная в могиле ребёнка на территории современной Турции. Её возраст — около 5000 тысяч лет
Но настоящий взлет произошел, когда человечество начало использовать оси с деревянными ободами. Ободы предоставили устойчивую платформу для каменных или деревянных дисков, что позволило им вращаться вокруг оси. Это нововведение весьма улучшило эффективность передвижения и сделало его более контролируемым.
Так выглядело единое колесо без обода. Так, что обод — это тоже часть технического прогресса
С использованием колеса на оси возникла возможность создавать более устойчивые и легко управляемые транспортные средства. Одними из первых колесных конструкций были тележки, которые могли перевозить грузы и даже служить для перемещения людей. Это важное изобретение открыло двери к более сложным технологическим разработкам, ведь оно дало старт новой эре передвижения и взаимодействия.
Из простых дисков и осей подвигающих их телег возникла идея о передвижении на колесах, которая стала фундаментальной для многих аспектов человеческой жизни. Этот момент когда колесо перешло от дисков и роликов к полноценным колесам с ободами, стал ключевым пунктом в истории технологического прогресса, который изменил мир навсегда.
Учёными считается, что технология колеса появилась в древней Месопотамии, шумеры были первыми кто начал использовать колеса в повседневной жизни. Однако возможно, что колесо, как и одомашнивание сельскохозяйственных культур, имело много различных независимых очагов появления в разных точках мира. Например, большинство людей до сих пор полагает, что мезоамериканские культуры, например ацтеки и майя не знали технологию колеса, однако находки игрушечных повозок говорит об обратном. Это следствие уникального ведения сельскохозяйственных работ, где колесо по своей сути и не требовалось.
Однако, самое древнее и достоверное археологическое свидетельство колеса принадлежит не месопотамской культуре, а внезапно, обнаружено в Европе, на территории современной Словении. Колесо Любляны болот является старейшим колесом, обнаруженным археологами. Радиоуглеродный метод датировал данное колесо от 5100 до 5350 лет (соответственно 3350 — 3100 гг. до н.э.) и было оно сделано из двух видов деревьев — ясеня и дуба.
Некоторые ученые небезосновательно полагают, что колесо могло появиться как часть гончарного круга. Дело в том, что первые гончарные круги были довольно медленными и представляли собой поворотные платформы. Часть историков полагают, что появление гончарного круга на вертикальной крутящейся оси совершило первую промышленную революцию. Однако это ничуть не доказывает, что колесо появилось впоследствии открытия гончарного круга, возможно, что наоборот, гончарный круг появился благодаря открытию колеса.
Подобные гончарные круги используются и по сей день
Гончарные колеса на оси, вращающиеся без особых усилий, появились в Месопотамии в 4000—3500 гг. до н. э. Есть археологическая находка такого колеса, открытая в древнем шумерском городе Ур, что на юге Месопотамии и оно датируется 3100 г. до н.э.
Сложно сказать, насколько быстро распространилась технология колеса, использованная для передвижения на местности.
Где же появилось первое колесо?
Первый ареал. Междуречье. Получается, что колесо появилось у шумеров вслед за гончарным кругом (ориентировочно 3600 гг.). На месопотамской мозаике (3200 гг. до н.э.) была изображена повозка на цельных колесах, соединенных металлическими скобами. Первые же колесницы появились намного позже, примерно через тысячу лет (около 2200 гг. до н.э.)
Боевая колесница шумеров из гробницы города Ур, Месопотамия
Второй ареал — европейский. Находка на территории Словении (Любляны болота), которая датируется 3300 годом является практически ровесником шумерскому колесу. Кроме того, на территории Польши было найдено старейшее изображение колеса. На керамической вазе из Броноцице была изображена двуосная телега с четырьмя колесами. Рисунок датируется 3500—3350 году до н.э.
Также древнейшие колеса найдены на территории современной России (южный Урал), Болгарии, Швейцарии.
Поэтому есть один важный момент.
Одно из самых древнейших изображений колеса, ваза из Броноцице
По началу в качестве тяглого скота использовали быков и волов. Волы были более податливыми и скорее всего телеги использовались по большей части в качестве сельскохозяйственной единицы. Медлительные волы или ослы были неконкурентоспособны по отношению к торговым кораблям, которые курсировали по Тигру и Ефрату, Дунаю и Дону, Висле и Одеру. Вероятно, еще одна революции была связана с тем, что в телегу начали запрягать лошадей.
Однако следует вспомнить еще одну вещь. Колесницы занимали невероятно важное место в жизни индоевропейцев. Старейшие и важнейшие боги индоевропейцев (особенно связанные с небом или небесными светилами) напрямую ассоциируются с колесницами: Ирландский Дагда, греческий Апполон, индийский Индра, скандинавский Тор. Интересно, несмотря на то что атрибутом Тора являлась колесница, у викингов колесниц не было, а значит, что и образ бога-громовержца архаичен. Возможно, символика колесницы у Тора говорит о том, что когда-то это божество было у древних германцев самым главным.
Согласно современным археологическим данным, индоевропейцы начали применять колесницы одними из первых (появились около 3500 гг. до н.э.), однако они были громоздкими по своей конструкции и в них впрягались быки. Модернизированные и более легкие, маневренные колесницы были изобретены индоариями Синташтинской культуры (около 2100 — 2000 гг. до н.э., на территории современного южного Урала). Считается, что именно благодаря этой оружейной технологии индоарии смогли завоевать такие огромные территории, от современной Ирландии и вплоть до южной Индии.
Поэтому, невозможно ответить на вопрос, поставленный в начале статьи. Нам доподлинно неизвестно, где впервые появилось колесо, точнее, где впервые оно началось использоваться в социуме. Мы уже с вами проследили несколько стадий этой технологии
— Колесо в древней промышленности (гончарный круг)
— Колесо в военном деле (тяжелые и модернизированные колесницы бронзового века).
Квадрига Аполлона , Большой театре в Москве
Изменение торговых путей с появлением колеса
Появление колеса и первого гужевого транспорта оказало огромное влияние на торговые пути цивилизаций и основания новых городов. На это есть несколько важных причин:
— Увеличение грузоподъемности и эффективности: Первые колеса и повозки позволили транспортировать гораздо больше товаров, чем это было возможно ранее с использованием животных или ношением на плечах. Это увеличение грузоподъемности сделало торговлю более эффективной, поскольку большие объемы товаров могли быть перевезены на бОльшие расстояния.
— Увеличение скорости и дальности: Повозки запряженные животными и оснащенные колесами могли перемещаться гораздо быстрее, чем пешие караваны или торговые отряды. Это уменьшило время необходимое для доставки товаров от одного места к другому и расширило дальность, на которую можно было отправить товары.
— Открытие новых торговых маршрутов: Появление колес и повозок способствовало открытию новых торговых маршрутов и связыванию разных регионов. Торговцы могли смело исследовать и эксплуатировать регионы, которые ранее были недоступны из-за труднопроходимых местностей. Это привело к развитию торговых связей между разными культурами и народами. Явный тому пример — сообщение между цивилизациями междуречья и горными царства Кавказа, такими как Урарту.
— Развитие городов и рынков: благодаря более эффективному транспорту с торговыми товарами, города и рынки стали процветать. Города стали центрами обмена и торговли, где торговцы могли обменивать разнообразные товары, и это способствовало развитию городских экономик и культур.
— Культурный обмен: Торговля стала не только обменом товарами, но и культурным обменом. Разные культуры встречались на торговых путях, обменивались идеями, искусством и религиозными представлениями. Этот культурный обмен обогатил жизнь людей и способствовал разнообразию и инновациям.
Все это способствовало развитию цивилизаций и культурной экспансии, синкретизма между различными народами.
Прялка
Фрагмент из «Декреталий Григория IX» (ок. 1340 год)
Прялка — это устройство, которое используется для прядения волокон (например, шерсти или хлопка) в нити или пряжу. Прялки в различных формах существовали задолго до изобретения колеса. Они были важным инструментом для производства тканей и одежды.
Но после изобретения колеса и развития транспортных средств, торговля и обмен товарами стали более интенсивными. Это, в свою очередь, могло способствовать увеличению потребности в материалах для одежды, таких как пряжа и ткани. Возможно, это сделало прялку более востребованной и стимулировало ее развитие и усовершенствование в разные исторические периоды. Вскоре, на эти запросы появилась еще одна технология — самопрялка. Считается, что самопрялку изобрели в Индии или в другой части Азии. Это устройство для прядения, в котором использовалось колесо, получило название «самопрялка».
Изначально самопрялка состояла из деревянной доски с прикрепленным к ней горизонтальным цилиндром, на который было установлено веретено. Для прядения человек использовал одну руку, чтобы вращать колесо, которое передавало движение веретену через ремень. Другой рукой подавались волокна к острому концу веретена, а колесо прокручивалось другой рукой. Использование колеса в этом изобретении, а позднее — добавление педали, которую можно было нажимать для вращения колеса, ускорили процесс прядения и создания нити.
Результатом этого развития технологии стало увеличения производительности по производству тканей, что благоприятно сказывалось не только на социальной жизни, но и для развития торгового ремесла.
Водяная мельница/колесо
Схема римской лесопилки с водяным приводом в Иераполисе, Малая Азия.
Древние цивилизации использовали водяные колеса для поднятия воды в оросительные каналы. Эти водяные колеса являлись первыми простейшими гидравлическими двигателями и были разработаны более 3000 лет назад и использовались в разных уголках мира, включая Египет, Китай и Индию.
Однако важный шаг в развитии этой технологии был сделан древними греками, которые поняли, что вращение водяного колеса может иметь иные полезные применения, помимо поднятия воды. Они связали ось водяного колеса с различными механизмами, открыв путь к созданию водяных мельниц. Этот прогресс был значительным и в Древней Греции и Риме водяные колеса уже использовались для привода мельничных жерновов.
Дополнительно, энергию прилива также использовали для движения водяных колес. Первые приливные мельницы появились в XI веке на берегах Адриатического моря, а также в Англии и Франции. Например, в Англии до сих пор действует мельница, упомянутая в записях Вудбриджского прихода в 1170 году.
С течением времени водяные колеса стали ключевыми источниками энергии в Средние века. Они использовались для различных видов производства, включая точение металлов, ткачество, распиловку дерева и производство проволоки.
В рудниках с откачкой воды тоже возникали проблемы, и одним из ранних решений стала водоотливная машина с черпаками, установленная в 1535 году на руднике Виндельман и работавшая на водяном колесе.
Таким образом, эволюция конструкции водяных колес привела к их широкому использованию как главного источника энергии в множестве отраслей.
Колесо в философии и религии
Колесо сансары
Колесо имеет глубокие символические значения в философии и религии и играет ключевую роль в различных духовных учениях и убеждениях. Вот несколько значений колеса в этом контексте:
Колесо сансары в индуизме и буддизме: В индуизме и буддизме сансара представляет собой циклическое воплощение и перерождение души. Колесо сансары, известное как «Дхармачакра», символизирует этот бесконечный цикл рождения, смерти и возрождения. Буддизм призывает к освобождению от этого цикла, достижению нирваны, что означает выход из колеса сансары.
Колесо дхармы в буддизме: Дхармачакра также называется «колесом дхармы». Это символизирует учение Будды, его представление о пути к освобождению от страданий. Колесо дхармы имеет восемь лучей, представляющих Осьмиветвой Путь, который ведет к освобождению.
Колесо судьбы: В религиозных и философских контекстах колесо может символизировать судьбу. В римской мифологии, Фортуна, богиня удачи и судьбы, часто изображается, вращающей колесо судьбы, указывая на непредсказуемость судьбы.
Колесо времени: В некоторых философских системах колесо может представлять временной цикл и неизбежные изменения во времени. Оно напоминает о том, что все, что существует, подвержено переменам и колебаниям.
Символ единства и целостности: В некоторых учениях колесо может служить символом единства и целостности. Как круг без начала и конца, оно может символизировать всеобъемлющую природу реальности и бесконечное взаимодействие всех вещей.
Колесо божественных аспектов в христианстве: В христианстве, особенно в христианском искусстве, колесо может быть ассоциировано с образом Божьего величия и власти. Это часто представляется как колесница или колесо, символизирующее верховное божественное правление.
Изображение христианских ветхозаветных ангелов, которых мы знаем под именем Престолы. В средневековье изображались в виде колёс, из-за ошибки переписчиков и переводчиков. Название этого ангельского чина на иврите будет звучать как Офаним, т.е. колесо.
Колесо кармы в джайнизме: В джайнизме существует понятие колеса кармы. Колесо это связано с кармическими последствиями наших действий. Верующие джайны стремятся освободиться от этого колеса через аскезу, медитацию и нравственное поведение.
Солнечное колесо в языческих культурах: В древних языческих верованиях солнечное колесо является символом солнечного движения и его воздействия на природу и жизнь на Земле. Это может ассоциироваться с поклонением солнцу и природным богам.
Колесо времени у майя и ацтекской культуре: В центральной Америке колесо времени было важным символом в культуре майя и ацтеков. Оно представляло циклическое восприятие времени и космоса и использовалось для расчетов календарей и предсказаний.
Итоги
Колесо — одно из величайших изобретений в истории человечества, которое оказало глубокое влияние на развитие цивилизации. С момента его появления и до сегодняшних дней колесо стало символом технологического и инженерного прорыва, улучшив жизнь и облегчив тяжелый труд людей.
Изготовление первых колесных конструкций, как показывают археологические находки, уходит в глубокую древность. От первых деревянных колес до современных шин, эволюция этого изобретения была впечатляющей. Колесо начало использоваться в различных сферах, включая транспорт, сельское хозяйство и промышленность.
Однако значение колеса расширилось далеко за пределы его функциональности. Оно стало символом перемещения и связи, объединяя народы и культуры через торговлю и обмен идеями. Колесо стало ключевым фактором в развитии транспортных средств и механизации, что привело к индустриальной революции и значительному увеличению производительности.
В военной сфере колесо революционизировало стратегию и тактику, позволяя быстро передвигать войска и обеспечивая преимущество на поле битвы.
Колесо также проникло в культуру, искусство и религию, служа символом движения, прогресса и изменения. Оно стало частью философских размышлений о сущности времени, жизни и смерти.
В целом, колесо оставило неизгладимый след в истории человечества, превратившись из простого изобретения в символ технологического достижения и человеческого развития. Его значимость остается неоспоримой, и его влияние на наш мир продолжает расширяться.
Данный роман лишь первая часть из масштабного цикла Джин М. Ауэл «Дети Земли», состоящего из шести частей. Пока не определился, буду ли я читать последующие книги, т.к. по мнению некоторых друзей, со временем цикл перерастает в что-то среднее между дамским романом и гимном феминизму. Честно признаться, меня подобное не интересует совсем. Что же меня заинтересовало в первом романе? Конечно же, описание мира древних людей. Я, как биолог, особо интересуюсь антропологией, и было интересно узнать точку зрения автора.
В центре сюжета девочка Эйла, которая из-за катаклизма потеряла свою семью и была принята в племя охотников-неандертальцев. Было интересно сравнить на контрасте две ветви человечества. Да, вопреки расхожему мнению, неандертальцы не отдельный вид и не наши предки. Они точно такие же Homo Sapiens, только другой подвид. Мы даже могли свободно скрещиваться, о чем и говорится в романе. В нашем с вами геноме есть небольшой процент генов этой более древней группы. В романе мы видим закат эпохи палеоантропов, которые постепенно проигрывают эволюционную гонку неоантропам. Эйла, пусть и не сразу, но становится частью Клана Пещерного Медведя. Ни она сама ни окружающие не питают иллюзий по поводу ее отличий от остальных. Эйла – Другая, и этим все сказано. У нее высокий лоб, почти нет волос на теле, светлые длинные волосы на голове и голубые глаза. К тому же она гораздо выше своих сверстников-неандертальцев и не так крепко сложена. Соплеменники считают ее уродливой. Эта чуждость воздвигает между девочкой и окружающими непреодолимый барьер. Буквально с самого начала она заслуживает глубокую неприязнь со стороны сына вождя – Бруда. Юноша завидует ее сильному тотему, Пещерному Льву, и не может принять ее независимость. Дело в том, что у неандертальцев мужчины занимают главенствующее положение, а женщины не могут и слова сказать против. Бунтарский нрав Эйлы не может это принять, чем она заслуживает неодобрение старших племени. Противостояние Эйлы и Бруда нарастает от главы к главе и достигает своего апофеоза к финалу. Однако в племени у Эйлы есть и союзники: целительница Иза, ставшая ей приемной матерью, и могущественный шаман Мог-Ур. Иза решает обучить Эйлу мастерству целительницы, в чем та достигла небывалых успехов. Высокое положение покровителей девушки сильно ограничивает козни Бруда. По ходу сюжета Эйле предстоит пройти через множество испытаний, оставивших на ней глубокий след.
Эйла
На мой взгляд, роман написан под влиянием феминистского движения, развернувшегося на Западе как раз в 70-80-е годы. В первом романе это не слишком раздражает, так как логически объяснено, но это нужно иметь в виду.
Самым большим плюсом для меня стало описание первобытного мира. Автор любовно, с душой рассказывает об этом прекрасном и диком мире, столь непривычном для нас. Великолепные описания природы цепляют за живое.
Автор довольно скрупулезно отнеслась к научной части романа. Например, ей довольно точно удалось описание внешности неандертальцев. Этого кстати не сделали создатели экранизации. Ну неужели нельзя было подобрать низкорослых и коренастых актеров с низким лбом? Нет же, весь каст в фильме высокие и стройные. Досадный ляп. Образ Мог-Ура точно срисован с конкретной археологической находки. Учёные нашли останки неандертальца с одной рукой, искалеченной ногой и с одним глазом. Он погиб в результате обрушения пещеры. Достоверной чертой является и общение неандертальцев при помощи жестов, так как подбородочный выступ, а, следовательно, и членораздельная речь, были у них плохо развиты. Правда не обошлось и без неточностей. Современные учёные считают, что неандертальцы жили не в самих пещерах, холодных и очень привлекательных для крупных хищников, а скорее рядом с ними. В пещеры они прятались лишь во время непогоды. Ход с «родовой памятью» скорее всего чистая выдумка автора, так как никаких научных подтверждений этому нет. Неандертальцы действительно обладали более крупным мозгом, но вот лобные доли, а, следовательно, и абстрактное мышление, были развиты слабо. Ещё одна неточность, созданная для нагнетания конфликта, – это запрет женщин на охоту. Нет никаких подтверждений этому, а если опираться на логику, то в столь суровых условиях было бы просто глупо отстранять половину взрослых от столь важного дела. Ну и конечно же, большой сбор племен, описанный в романе, попросту не мог существовать. Племена жили изолированно, а при добывании пищи собирательством и охотой толпа в 200 человек элементарно выела бы все вокруг за пару дней. Подобные сборища были присущи более общительным кроманьонцам. Ещё одним спорным моментом является тотемная культура. Известно лишь небольшое число археологических находок, говорящих в пользу этой теории. Скажу больше, по всему миру подобных находок было меньше, чем в одной пещере кроманьонцев. Однако стоит понимать, что все-таки перед нами художественное произведение, а не научный труд.
Эйла и Мог-Ур
Итог: Если воспринимать «Клан Пещерного Медведя» лишь как художественное произведение, то мы получим увлекательную историю злоключений девочки в чуждом ей племени. Персонажи прописаны по–своему интересно. Автор даже попыталась показать разницу в мышлении двух ветвей человечества. С научной точки зрения роман все же слабоват, хотя, стоит признать, что автор явно старалась.
Телеграм - https://t.me/roflemem/2501