Сериал Голубоглазый самурай
Голубоглазый самурай (Blue Eye Samurai) от Netflix, 1 сезон. 2023г.
Япония периода Эдо. Юная воительница мстит тем, из-за кого она стала изгоем.
Кинопоиск: 8.3 * IMDb: 8.7.
Голубоглазый самурай (Blue Eye Samurai) от Netflix, 1 сезон. 2023г.
Япония периода Эдо. Юная воительница мстит тем, из-за кого она стала изгоем.
Кинопоиск: 8.3 * IMDb: 8.7.
Сериал вернется с двумя новыми сезонами.
Недавно стало известно, что канал FX подписал новый контракт с актером и продюсером «Сёгуна» Хироюки Санадой. Новость о продлении сериала не заставила себя ждать: телесеть уже приступила к работе над второй и третьей главами исторической драмы.
Пока из актерского состава «Сёгуна» вернется только Санада, но, стоит полагать, руководство FX попробует заключить соглашение и с его коллегами. Шоураннерами драмы останутся Рэйчел Кондо и Джастин Маркс, а вот авторская группа только собирается — сценаристы приступят к работе этим летом. Первый сезон полностью осветил события оригинального романа Джеймся Клавелла, так что дальнейшие приключения Ёси Торанаги — идея создателей сериала.
Как и предполагалось, продление «Сёгуна» внесло коррективы в планы FX в преддверии церемонии «Эмми». Отныне проект не может претендовать на награды в категориях для мини-сериалов — канал отправит заявку на соискание премии среди драматических телепроектов.
Источник: TVLine
Кабельная сеть может снять второй сезон «Сёгуна».
Сёгун (Shōgun) от FX, 1 сезон. 2024г.
Как я уже писал в предыдущих своих постах:
👉ПовестОЧКА ,
буквально вчера вышел трейлер новой части Assassins Creed, имеющий ранее название Assassins Creed Codename Red, которое известное сейчас как Assassins Creed Shadows.
И конечно трейлер вызвал бурю говна со стороны геймеров из разных стран, в том числе из нашей толерантной и нерасистской Россиюшки и Японии. А произошло это потому, что главным протагонистом новой части Ассасинов станет темнокожий самурай (промолчу про недовольство наличием главного женского персонажа и буду акцентировать только на этом самом самурае). И все такие, посмотрев трейлер: ватафак?! самурай-негр?! да-такого-не-может-быть-Юбисофт-пробили-днище-кокококо!
Сюжет Тени у нас такой: действие игры развернется в феодальной Японии 16 века. События стартуют в 1579 году. В центре сюжета — извечное противостояние ордена ассасинов и тамплиеров. Оно развернется на фоне реальных событий — затяжных гражданских войн того периода. В игре два главных героя: девушка-ассасин Наоэ и темнокожий самурай Ясукэ.
Игроку будет дан выбор, правда и этот выбор геймеров не порадовал. Ты либо играешь за темнокожего обоже(!)-самурая Ясукэ, либо за "бабу" Наоэ, адепта синоби.
Ясукэ обещает быть этаким воином-тяжеловесом с топорами и рубиловом и мощным ближним боем, а вот Наоэ скорее подходит под название серии "Тень": невидимая, незаметная, скрытная.
И тут самое главное кмк, что впервые в Ассасинах в роли главного персонажа появится прототип реального человека. Правда вот что об этом думают геймеры, можете прочитать ниже, я привёл цитату коммента, думаю этот комментарий разделяют консервативные геймеры разных стран:
афросамурай? да еще и ассасин. Совсем юбики е...сошли с ума
Давайте разберём кто такой этот самый Ясукэ и нафига "ебанувшиеся в край" Юбики посмели впихнуть его на главную роль в игру про Японию? Опять же, напомню, что этот персонаж впервые является прототипом живой настоящей и когда-то существовавшей личности с таким же именем и мутноватой историей, над которой спорят учёные разных стран.
Ключевое слово тут "спорят", поэтому этот факт остаётся открытым и неоднозначным, что даёт простор фантазии авторам, которые вправе в своей игровой или любой другой вселенной сделать этого персонажа либо рабом либо воином, а что при этом будут бубнить недовольные простые смертные, которые раньше про существование темнокожего самурая и знать не знали, ну это уже дело простых смертных.
Как я уже выше писал, действие игры у нас происходит в Японии в 16 веке примерно в 1570гг и главным мужским персонажем у нас является темнокожий обоже-самурай Ясукэ, что исторически совпадает с реальными фактами из жизни темнокожего дяденьки Ясукэ, жившего в Японии в тот же временной период вплоть до годов.
Несмотря на яростное желание кинематографа, всяких Нетфликс и прочих, или разработчиков компьютерных игр сделать Ясукэ первым темнокожим великим воином всея Японии, на самом деле доподлинно неясно был ли Ясукэ именно самураем, после того, как сумел избежать рабство, либо же был ли он вообще рабом? Эта неясность и набирает обороты бурления говна уже достаточное количество лет, а теперь так вообще атомный взрыв и коллапс вселенной, потому что сраться за его судьбу начали уже и геймеры, разгрызая друг другу глотки, как я ваши в камментах (или вы мою вапхпх).
Так кто же такой этот загадочный Ясукэ, историю которого НЕ ЛЮБЯТ рассказывать японцы, и почему вокруг него всё так бурлит и не даёт его костям спокойно покоиться там, где они зарыты? Ниже кину недлинный видос, а так же для ленивых вброшу немного инфы, и в конце поста кину ссылки на разные источники, в том числе американские и японские, которые открываются только с помощью запрещенного в России приложения, которое ВоуПиуНя (ну вы пон), ну или открываются без его помощи, у кого как. У меня норм открываются, без помощи сторонних запрещённых.
Подтвержденных прижизненных портретов Ясукэ не сохранилось. Предположительно, он изображен во время поединка сумоистов на гравюре начала XVII века
Далее копипаста и немного истории:
О жизни Ясукэ до прибытия в Японию практически ничего не известно. Скорее всего, он был родом из Мозамбика, но есть также версии о его эфиопском и нигерийском происхождении.
Томас Локли, соавтор книги «Африканский самурай: правдивая история Ясукэ, легендарного темнокожего воина в феодальной Японии», полагает, что Ясукэ мог быть продан в рабство в детстве и отправлен в Индию, но затем обрел свободу. Потом его в качестве телохранителя нанял итальянский миссионер-иезуит Алессандро Валиньяно, собиравшийся в Японию.
Во второй половине XV века правительство во главе с сёгунами из рода Асикага потеряло контроль над страной, что привело к децентрализации государственной власти. Соперничающие феодалы вступили в борьбу за контроль над Японией. Эти столкновения продолжались до середины XVI века, когда военно-политический лидер Ода Нобунага укрепил власть, объединив половину островного государства.
Ясукэ впервые встретился с Нобунагой в 1581 году, когда миссионер Алессандро Валиньяно запросил у военачальника разрешения покинуть страну. Увидев африканца в первый раз, Нобунага подумал, что его кожа покрыта черной краской. Ясукэ приказали вымыть, а когда выяснилось, что кожа не поменяла цвет, для диковинного гостя устроили торжественный прием. Вскоре после этого Ясукэ поступил на службу к Нобунаге.
Феодал нарек раба Ясукэ. Последний происходил из народа макуа, а его имя при рождении было Ясуфе. Скорее всего, имя Ясуфе — вариант популярного мозамбикского имени Иссуфо. Это исторически значимое событие задокументировал португальский монах Луиш Фроиш, который также находился в составе свиты Валиньяно.
По воспоминаниям одного из соратников Нобунаги, когда Ясукэ поступил на службу, ему было 26-27 лет. Это был крепкий мужчина высокого роста, отличавшийся приятным характером. Несмотря на то, что Ясукэ уже был опытным воином, он, вероятно, прошел дополнительное обучение боевым искусствам, присоединившись к армии Нобунаги
К 1581 году Нобунага нанял тысячи самураев, но Ясукэ был первым воином иностранного происхождения, поступившим к нему на службу. По словам Локли, Ясукэ принадлежал к очень небольшому числу приближенных к военачальнику молодых воинов. В этот узкий круг входило от 30 до 50 человек.
Ясукэ присоединился к Нобунаге в последние месяцы объединительной кампании феодала, стратегия которого сводилась к тому, чтобы навязать мир силой оружия. Нобунага был близок к тому, чтобы установить контроль над Японией, но пал жертвой измены своего доверенного генерала Акэти Мицухидэ.
21 июня 1582 года Мицухидэ устроил засаду у храма Хонно-дзи в Киото. Под его командованием тысячи солдат пошли на штурм. Нобунагу же сопровождали лишь 30 человек из ближайшего окружения, в том числе Ясукэ. Они бились отчаянно, но поражение было неизбежным. Осознавая это Нобунага в присутствии Ясукэ и слуги по имени Мори Ранмару совершил харакири.
Ранмару обезглавил своего господина, как того требовал обычай, после чего также совершил харакири, а Ясукэ обезглавил его. После этого он покинул храм, взяв с собой голову Нобунаги. Таким образом Ясукэ лишил Мицухидэ возможности использовать ее в политических целях.
О дальнейшей судьбе Ясукэ известно немногое. По словам Локли, он мог быть тяжело ранен и схвачен как один из последних выживших из ближайшего окружения Нобунаги. Последняя известная запись о Ясукэ описывает, как воины Мицухидэ сопровождали его к иезуитам — историки считают, что Мицухидэ пощадил Ясукэ, чтобы заручиться поддержкой миссионеров.
В некоторых иностранных источниках (не всех, а именно в некоторых разных) наоборот пишут, что доподлинно неизвестен факт самурайства Ясукэ, об этом почитаете, если захотите, по тем ссылкам, которые я приведу ниже.
Но так или иначе, кем бы там тот чувак ни был, необычная история этого Ясукэ и по сей день будоражит умы любителей японской культуры. Темнокожему самураю посвящены детские книги, комиксы, игры и вышедший в 2021 году анимэ-сериал «Ясукэ». Существуют также планы съемки полнометражного фильма об этом воине.
Продюсеры и сценаристы, а так же, думаю, и разрабы, считают что о Ясукэ крайне мало информации, а значит с ним можно обращаться вольно. В любом случае — это популяризация японской культуры и прославление загадочного героя древних времён. Сам Ясукэ о себе ничего не написал и не оставил каких-либо других свидетельств.
Лично я считаю так же. Что историческая личность Ясукэ, не придуманная никем и реально существовавшая в тот же временной период, действие которого будет происходить в новой части Ассасинов, может трактоваться вольно в художественном произведении и игровой вселенной. Его могут сделать рабом, а могут придумать ему судьбу самурая. Всегда нужно помнить, что вы читаете/смотрите/играете в вольный полёт авторов, даже если это происходит в реально существовавшем историческом периоде. Я бы даже сказал, что-то типа по мотивам реальных событий, но не совсем.
Этакий фанфик, сильно осуждающийся в основном взрослым консервативным поколением, особенно теми, кто не успел даже чекнуть инфу о прототипе, и сразу начал голосить "уууу повесточка ууу негр в Японии ууу".
Лично я не вижу никакой повестОЧКИ в темнокожем протагонисте Assassins Creed Shadows. Возможно, меня просто волнует больше геймплей и удобство и мои личные впечатления от игры по типу "зашло" или "не зашло", как это было с Вальгаллой, которую мне советовали как ахуенную, в итоге я забросил её, потому что она показалась мне скучной. А вот советовавшему челу — нет. На вкус и цвет всё субъективно.
Так же, я уверен, что и у новой части Ассасинов найдутся те, кто полюбит игру несмотря ни на наличие темнокожего обоже-самурая, ни на наличие второго персонажа — "бабы".
Я очень хочу побродить по открытому красочному миру Японии от Юбиков. И неважно кем: "бабой" или "омагад-негром-самураем"
Ну а недовольные консерваторы будут продолжать искать во всём повестОЧКИ, негатив и всякую политику, это их право и выбор, я уже понял.
Ссылки на источники о Ясукэ, как и обещал.
👉«Ясукэ» — биография единственного черного самурая Японии в честь выхода сериала от Netflix (dtf.ru)
Кабельная сеть может снять второй сезон «Сёгуна».
Хотя новая экранизация романа Джеймса Клаввелла «Сёгун» задумывалась в качестве мини-сериала, отличные телевизионные рейтинги и восторженные отзывы критиков все-таки могут сделать свое дело: канал FX дал понять, что готов продолжить рассказ о приключениях Джона Блэкторна (Космо Джарвис) в средневековой Японии.
Руководители FX не стали приводить данные о просмотрах на своем основном кабельном канале, но дали понять, что «Сёгун» показал потрясающий старт на стриминге. Всего за шесть дней с момента премьеры два эпизода зрелищной саги собрали на онлайн-платформах более 9 млн просмотров. Если добавить сюда роскошный 99-процентный рейтинг на Rotten Tomatoes, становится очевидно, почему FX думает о создании второго сезона. Канал пока не объявил об официальном заказе следующей главы сериала, но уже подписал новый контракт с актером и продюсером Хироюки Санадой.
Продление сделки с исполнителем роли Ёси Торанаги может свидетельствовать только об одном: FX заинтересован в продолжении сериала и наверняка попробует обновить контракты всех остальных ведущих актеров стартового сезона. Руководство канала вряд ли станет затягивать с подтверждением или опровержением информации о работе над вторым сезоном. В скором времени канал начнет оформлять заявки на соискание «Эмми — 2024». Если «Сёгун» останется 10-серийным проектом, канал отправит его в категории для мини-сериалов. Если же FX объявит о заказе второго сезона, его хиту придется соревноваться в номинациях для долгоиграющих драматических телепроектов.
Источник: Deadline
Сёгун (Shōgun) от FX, 1 сезон. 2024г.
Каваками Гэнсай родился в 1834 году в городе Кумамото, центре одноимённого княжества (хана), расположенного в провинции Хиго (в настоящее время город Кумамото — административный центр префектуры Кумамото). Гэнсай был вторым сыном Комори Садасукэ, одного из вассалов даймё княжества. Стать наследником рода Комори он не мог — на эту роль был выбран его старший брат — и в возрасте 10 лет Гэнсая отдали на усыновление в семью Каваками Гэмбэя. Усыновление было распространённой практикой в Японии до начала периода Мэйдзи: семьи, в которых не было мальчиков, усыновляли детей, чтобы сохранить свою фамилию.
Был маленького роста, носил длинные волосы, выглядел очень молодо, говорил тихо и производил впечатление человека совершенно безобидного. По свидетельству коллег, на расстоянии его можно было принять за девушку.
Местные жители запомнили его после большого землетрясения, когда из всех людей только Гэнсай не поддался всеобщей панике и остался в храме, чтобы потушить пожар, разгоревшийся от жаровни.
Гэнсай посещал школу хана Кумамото, где проходил обычный для того времени курс наук и обучался владеть мечом. В возрасте 15 лет он обрил голову и поступил на службу к даймё, исполняя разнообразные вспомогательные обязанности: от уборки до сопровождения даймё в его поездках.
Позднее Гэнсай обучился военному делу, литературе и кэндзюцу. Его учителями были Тейзо Миябе (один из лидеров реформистов, показан мельком в первой ОВЕ) и Мие Тодороки. Каваками мечтал отправиться в путешествие за пределы Японии и узнать о незнакомом для его соотечественников мире, но клан не дал ему такого разрешения. "Если мы не можем узнавать о положении дел в других странах, мы должны изгнать из Японии всех чужаков", - так рассуждал Гэнсай Каваками, вступая в движение "Сонно Дзёи", целью которого было свержение сёгуната Токугавы и пересмотр политики бакуфу в отношении иностранцев.
Сражаясь на стороне патриотов, Каваками убил множество людей. Список его жертв не сохранился, но известно, что своё самое громкое убийство этот хитокири совершил днём, устранив некоего Сюзана Сакуму. По свидетельству сослуживцев, это был спокойный, сдержанный человек, никогда не терявший хладнокровия, при любых обстоятельствах действовавший четко и расчетливо и не выносивший лишней крови. Убил высокопоставленного чиновника Куму Созана на улице среди бела дня при большом скоплении народа - телохранители охнуть не успели, а его уже там не было. Рассказывали, что как-то сидели в какой-то гостинице Исин Сиси из Хиго и, в числе прочего, обсуждали какого-то правительственного чиновника, от которого никому не было житья и который не далее как вчера опять кого-то спалил по простому подозрению. Во время разговора Гэнсай вышел. Вернувшись, он тихо сел на место и положил рядом с собой какой-то пакет. Когда его спросили, зачем он выходил, он развернул пакет, достал оттуда голову и поинтересовался, не об этом ли чиновнике они говорили.
Налетев как-то на синсэновский патруль, положил 8 человек из девяти (девятый просто не успел добежать до места боя) - а там овечек не держали.
Стиль фехтования - Сирануи-рю, разработаный им самим, основывался на скорости и характеризовался глубокими выпадами на правую ногу, при которых левое колено практически касалось земли.
В 1861 году Гэнсай женился на Мисаве Тэй, второй дочери семейства Мисава, происходившего, как и он сам, из хана Кумамото. Тэй практиковала боевые искусства — в частности, владела нагинатой (японской алебардой). После казни мужа она самостоятельно воспитывала сына, получившего имя Гэнтаро.
Гэнсай Каваками принимал участие в решающих сражениях против армий сёгуната и наблюдал становление эпохи Мэйдзи. Оставаясь сторонником идеи изоляционизма, которая шла вразрез не только с политикой нового правительства, но и с обещаниями лидеров революции, Гэнсай разочаровался в патриотах, что заставило руководство страны задуматься об опасности его дальнейшего существования. В 1871 году Гэнсай Каваками был арестован по ложному обвинению и казнён.
Сёгун (Shōgun) от FX, 1 сезон. 2024г.
Япония, начало XVII века. Английский штурман Джон Блэкторн терпит крушение и попадает в закрытую для европейцев Страну восходящего солнца, где проходит путь от пленника на грани жизни и смерти до правой руки борющегося за власть самурая Торанаги.
Кинопоиск: 8.2 * IMDb: 8.9.
Спасибо @acethelittle и неизвестому пикабушнику за донаты, отправленные в поддержку моего блога!
Детство писателя Джеймса Клавелла, родившегося в семье офицера Британского Королевского ВМФ, прошло в портовых городах Британского Содружества. Очутившись в Гонконге, юный Джеймс увлекся изучением восточной культуры. Достигнув взрослого возраста, Клавелл, сохраняя семейные традиции своего деда и отца, также решил посвятить свою жизнь военной карьере, правда, вместо флота он выбрал артиллерию. Во Вторую мировую войну Клавелл воевал на стороне союзников против фашисткой Японии в джунглях Малайзии, где после ранения попал в японский плен, из которого был освобожден только после победы в 1945 году. Спустя почти 20 лет, в 1962 году, Джеймс написал роман "Король крыс", повествующий о японском лагере для военнопленных в Сингапуре, в котором он сам и сидел. Эта книга стала началом цикла "Азиатская сага", включающую в себя шесть романов, повествующих о событиях разных эпох на территории Азии. Самой известной книгой цикла стал роман "Сёгун", написанный в 1975 году. Книга повествует о приключениях английского капитана, чей корабль разбился у берегов Японии. В романе красочно описаны быт, идеология и политическая обстановка Японии 17-го века, а за основу сюжета взята реальная история мореплавателя Уильяма Адамса, который в 1600 году первым из англичан прибыл в Японию.
В 1598 году Адамс был приглашен в качестве штурмана в голландскую флотилию из пяти кораблей, направившуюся в экспедицию на Дальний Восток. Плавание стартовало в Роттердаме в июне 1598 года, проходило через Атлантический и Тихий океаны и длилось около девятнадцати месяцев. Изначально целью торговой экспедиции было доплыть до западного побережья Южной Америки и продать там груз. Запасным вариантом служила Япония, где моряки хотели сбыть груз и закупить специи на Молуккских островах перед возвращением в Европу. В ходе плаванья на кораблях закончилось продовольствие и пресная вода, а большая часть моряков погибла от цинги. В районе Магелланова пролива экспедиция попала в шторм, который разбросал союзные корабли. В результате один корабль попал в плен к испанцам, другой в плен португальцам (португальцы и их союзники испанцы первыми открыли путь в Азию и являлись монополистами в торговых отношениях с японцами. Помимо этого, португальцы и испанцы были католиками, а голландцы протестантами, и в это время шла религиозно-идеологическая война за независимость Голландии от испанского владычества), третий пропал в морских пучинах, четвертый вернулся в Голландию с экипажем в 36 человек на борту. Лишь корабль «Лифде» с экипажем из 24 человек под руководством Ульяма Адамса продолжил путь к берегам Японии.
В апреле 1600 года команда «Лифде» высадилась на острове Кюсю, где моряков встретили португальские священники, к тому времени уже давно обосновавшиеся на острове и окрестившие в христианство значительную часть японцев. Не желая ставить по угрозу монополию своей страны на торговлю с Японией, португальцы обвинили голландцев в пиратстве. По приказу Токугава Иэясу даймё провинции Микава (даймё- аналог европейского феодала) корабль конфисковали, а всю команду заключили в тюрьму в замке Осака. Токугава потребовал пленников выбрать с их стороны человека для допроса. Этим человеком стал Уильям Адамс, так как он знал португальский язык и мог объясняться с Токугавой через португальского священника, который выступал в качестве переводчика.
Ответы Уильяма успокоили даймё и убедили, что он и его команда прибыли с мирным визитом. Спустя месяц после заточения экипаж отпустили на свободу, Токугава распорядился обеспечить содержание и рисовый паёк каждому члену команды. Однако он запретил им возвращаться на родину. О дальнейшей судьбе членов команды «Лифде» ничего не известно. Уильям Адамс же, получивший японское имя Андзин-сама, что значит «Главный штурман», быстро стал приближённым Токугавы и часто ввел с ним беседы о географии, истории Европы, а также делился знаниями астрономии. В дальнейшем Адамс стал личным переводчиком Токугавы в общении с европейцами. В 1604 году под руководством Адамса в городе Ито японские кораблестроители построили корабль-копию «Лифде», парусник использовался для исследования японского побережья. За все эти заслуги Токугава подарил Адамсу большое поместье Миура и около 90 крепостных крестьян. Также Токугава постановил, что отныне шкипер Уильям Адамс мертв... зато рождён самурай Андзин Миура. Таким образом, Уильям Адамс стал первым в истории иностранцем, удостоившемся чести получить титул самурая.
Однако на все просьбы Адамса вернуться домой в Англию Токугава отвечал отказом, и бывший штурман до конца своих дней оставался в Японии. Занимаясь торговлей, он разбогател и женился на японке дворянского сословия, вскоре у них родились двое детей. Несмотря на это, Адамас через союзных моряков регулярно посылал деньги в Англию своей первой жене и детям. Андзин-сан скончался 16 мая 1620 года в возрасте 55 лет. Перед смертью он завещал разделить своё имущество поровну между двумя семьями — в Англии и в Японии.
СЁГУН
Прообразом титула Сёгун служит японское воинское звание сэйи-тайсёгун, которое присваивалось в 8 веке полководцу, возглавлявшему поход против северо-восточных варваров. В период с 1192 года до 1868 года титул Сёгун носили высокопоставленные военные, фактически правившие Японией вместо императора. Исторически сложилось, что в Японии верховная власть принадлежала императору, однако, чтобы удержать фактическую власть в стране, императорский клан был вынужден объединяться с каким-либо еще крупным кланом.
К XII веку императорская власть в Японии скатилась к номинальной, а схватка за реальное политическое влияние в стране развернулась между кланами Тайра и Минамото. С 1156 по 1184 власть находилась в руках рода Тайра, однако в 1184 году решительный перевес оказался на стороне клана Минамото: Минамото-но Ёсинака вступил во главе многочисленной армии в Киото, тогдашнюю столицу Японии, и вынудил остатки клана Тайра пуститься в бегство. В 1184 году Минамото-но Ёсинака добился того, что император пожаловал ему титул сэйи-тайсёгун, после чего Ёсинака монополизировал право собирать войска в стране, тем самым, как он думал, исключая возможность появления в стране равного ему по силе противника. Однако надежный план дал сбой... На место Есинаки метил его двоюродный брат Минамото-но Ёритомо, сумевший собрать собственную армию. С ее помощью он сначала уничтожил Ёсинака, а затем добил остатки клана Тайра, после чего Ёритомо стал фактическим правителем всей страны. Как и его брат годами ранее, чтобы не выглядеть самозванцем, Ёритомо потребовал себе от императора звание сэйи-тайсёгун, которое благополучно получил в 1192 году. С этого времени сэйи-тайсёгун (или просто сёгун) превратился титул фактического правителя страны.
Минамото-но Ёритомо.
Формально титул сёгуна жаловался всегда императором, однако в реальности он передавался предыдущим сёгуном по наследству. Четкого порядка наследования титула не существовало — обычно сёгун назначал преемника из числа своих сыновей, если же их не было, то усыновлял одного из представителей других ветвей рода. За всю историю страны ни один сёгун не пытался узурпировать трон, даже когда в их распоряжении была вся военная мощь, однако они стремились держать императора в стороне от политической деятельности.
Императоры дважды пытались восстановить власть, которой они пользовались до создания сёгуната. В 1219 году ранее отрёкшийся от трона император Го-Тоба вместе с группой сторонников предпринял попытку государственного переворота, целью которого было восстановление реальной императорской власти, но потерпел неудачу. В начале XIV века сегунат клана Камакура изгнали императора Го-Дайго на остров Оки и провозгласили своего императора Когона. Однако вскоре сёгунат Камакура пал под натиском сочувствующих изгнанному императору войск, и Го-Дайго вернул себе корону и власть над страной. По его замыслу, императоры в Японии вновь должны были единолично править страной, как в древние времена. Однако такая политика не была поддержана большинством японской знати и закончилась расколом Императорского дома на Южную и Северную династии. Сёгун Такаудзи объявил нового императора, а Го-Дайго перевез свой двор из столицы в город Ёсино. Единство дома было восстановлено в 1392 году усилиями нового сёгуната Муромати, однако император был окончательно отстранён от управления страной.
Император Го-Дайго.
В течение 30 лет, в период с 1573 года по 1603 год, сёгунов в Японии фактически не было, а страной поочерёдно управляли Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. О конечном периоде этого времени и идет рассказ в романе Клавелла.
Ода Нобунага был сыном мелкого военного предводителя из провинции Овари. После смерти отца он сумел победить своих родственников в войне за наследство и стал главой рода Ода. В дальнейшем Нобунага выиграл войну у кланов Имагава и Сайто, владеющих соседними провинциями, став тем самым одним из самых могущественных феодалов в стране. В 1565 году в Японии развязалась борьба за титул сёгуна между кланами Муромати и Миёси, в ходе которой был убит правитель сёгуната Муромати - Асикага Ёситэру. Его убийцы из рода Миёси поставили на место сёгуна Асикагу Ёсихидэ, а также решили "убрать" возможного наследника убитого сёгуна Асикагу Ёсиаки. Однако тот бежал из столицы в провинцию Этидзэн. Беглый претендент на титул сегуна отправился к Нобунаги и попросил у него военной помощи для отстаивания своих прав, которую тот с радостью предоставил, планируя расширить свою сферу влияния на столицу и её окрестности.
Ода Нобунага
В сентябре 1568 года Нобунага выступил с большой армией в поход на Киото, который окончился полной победой. Менее чем за полмесяца его войска завладели городом и вынудили представителей клана Миёси бежать из столицы в провинцию Ава. Асикага Ёсиаки был назначен 15-м сёгуном. В благодарность за помощь он предложил Нобунаге пост своего заместителя, однако тот отказался. Нобунага вынашивал план объединения разрозненных японских кланов в одно государство, власть над которым он хотел взять в свои руки. Нобунага послал Ёсаики «дворцовые положения» из 16 статей, существенно ограничившие полномочия сёгуна, который тот был вынужден принять, однако впоследствии это привело к войне между двумя бывшими союзниками.
Нобунага вновь одержал победу в битве за власть. В течение нескольких лет он сумел разбить войска своих врагов, подчинить себе множество провинций и уничтожить сёгунат - Асикага Ёсиаки был пострижен в монахи и изгнан из столицы. Получив власть в свои руки, Ода Нобунага провел в подконтрольных провинциях центральной Японии ряд революционных реформ - в частности, он открыл рынки свободной торговли, что дало огромный толчок в росте экономике. Для воплощения своих планов по полному объединению страны Нобунага активно сотрудничал с португальскими торговцами и священниками, получая от них европейское огнестрельное оружия по низким ценам и лояльность японских христиан. Всё шло к тому, что Нобунага вскоре подчинит себе всю страну, однако его карма считала иначе...
29 мая 1582 года в ходе подавления очередного японского клана Ода Нобунага остановился в городе Киото. Он собирался лично возглавить войска, которые уже вели бои с противником, и выслал им на подмогу отряд под руководством своего военачальника Акэти Мицухидэ. Однако ночью 2 июня Акэти вернулся с армией в Киото и окружил храм Хоннодзи, где находился Нобунага. Храм охранялся небольшим числом телохранителей и слуг, верных Нобунаге, поэтому отряд Мицухидэ легко взял храм штурмом, перебив защитников. Дабы избежать позора, Ода Нобунага был вынужден совершить сэппуку.
Существует несколько версий о том, что побудило Акэти восстать против своего хозяина. Основой считается месть за публичные побои и притеснения, которые он терпел на службе от Нобунаги. Также выдвигается версия, что Мицухидэ выполнял заказ кого-то из врагов Нобунаги. В Киото сразу после гибели Ода начались массовые беспорядки и грабежи, которые продолжались две недели. Два самых влиятельных военачальника Нобунаги Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу, получив тревожные вести из столицы, направились в Киото, чтобы отомстить за смерть своего хозяина и попытаться занять его место. Первым успел Хидэёси, который в битве при Ямадзаки 13 июня разбил армию Мицухидэ. Сам мятежный воин спасся бегством, однако на следующий день был ранен в стычке с крестьянами, после чего совершил сэппуку.
Так как сэппуку была настоящим мейнстримом японской знати того времени, стоит сказать пару слов об истории данного ритуала. Первое сэппуку было совершено даймё Минамото-но Ёримасой во время битвы при Удзи в 1180 году. В последствии эта процедура широко вошло в японское общество. К сэппуку могли как приговорить в качестве наказания за проступок перед своим сюзереном, так самурай мог сделать его добровольно, чтобы избежать позора. Например, самураи совершали сэппуку после смерти своего господина, чтобы не становиться ронинами. "Процедура" сэппуку заключалась в распаривание себе живота либо горизонтально, либо горизонтально и вертикально. В этом процессе участвовал помощник, обычно лучший друг идущего на смерь, который должен был одним взмахом меча отрубить самураю голову в нужный момент, дабы совершающий сеппуку не потерял достоинство, когда боль станет невыносимой. При этом помощник должен был идеально владеть мечом, ведь голова самоубийцы должна была остаться висеть на куске кожи, так как касание ею земли считалось позорным.
Когда сэппуку должен был совершить самурай, которому не доверяли или который не желал его совершать, ритуальный кинжал заменяли веером. Совершающий сэппуку касался веером своего живота, и в этот момент помощник обезглавливал его. Сэппуку совершали и мужчины, и женщины. Идеологически сэппуку обусловлено догматами буддизма. В его философии центром жизнедеятельности человека и местоположением его души считалось не сердце или голова, а живот как центр всего тела. В связи с этим возникла масса выражений о душевном состояния человека с использованием слова «живот», например: «человек с чёрным животом» — «человек с чёрной душой» — «человек без живота» — «бездуховный человек». Считается, что вскрытие живота путём сэппуку осуществляется в целях показать чистоту и незапятнанность своих помыслов и устремлений, открытие своих сокровенных и истинных намерений. Другими словами, сэппуку является последним крайним оправданием себя перед небом и людьми.
После смерти Нобунаги борьба за власть развернулась между его военачальниками Тоётоми Хидэёси и Токугавой Иэясу, о дружбе которого с британским моряком Уильям Адамсом упомянуто в начале статьи. В ходе четырёхлетней войны победу одержал Хидэёси. 27 октября 1586 года в Осаке Токугава официально попросил принять его «под крепкую руку рода Хидэеси». Тоётоми Хидэёси стал полноправным правителем Японии. На своем посту он продолжил дело Нобунаги и объединил все японские земли под своей властью. Столетний период междоусобиц и войн закончился. Продолжил Хидэёси и реформаторский курс своего предшественника: свобода торговли стала краеугольным камнем всей экономики. Хидэёси составил общий японский земельный кадастр и закрепил землю за крестьянами, обрабатывавшими её. Также он поделил общество на класс администраторов из самураев (самураи-аналог европейских рыцарей) и гражданских подданных (крестьян, мещан, торговцев). Хидэёси фактически запретил христианство в Японии. 19 июня 1587 года он издал указ, требовавший от христианских миссионеров в течение 20 дней покинуть страну под угрозой смерти. 26 христиан, в том числе 9 европейцев, были подвергнуты жестоким пыткам и показательному распятию на крестах в Нагасаки... Однако вскоре он отменил собственный указ по причине того, что португальские священники были важным звеном в торговле.
В 1592 году Хидэёси провозгласил, что собирается завоевать Корею, Китай и Индию, то есть весь цивилизованный мир в представлениях средневековых японцев... Возможно, столь смелое заявление было связано с состоянием психического здоровья Хидэёси — со временем, опьянённый своими успехами в завоевании Японии, Хидэёси начал сходить с ума: он организовал гарем из 300 12-13-летних наложниц, пребывал в постоянной паранойе из-за угроз мятежей и заговоров и для защиты от них сгонял сотни тысяч крестьян на строительство ненужных в военном плане крепостей. В конце концов диктатор потерял связь с реальностью и возомнил себя богом войны Хатиманом, которому стало слишком тесно в покорённой Японии...
Хатиман-Бог войны.
В апреле 1592 года 160-тысячный самурайский корпус высадился на Корейском полуострове. Японцы быстро захватили все крупные города и устроили в Корее жестокий террор, свидетельством которого стала «Могила ушей» Мимидзука на территории Киото, в которой захоронены 200 000 отрезанных у убитых корейцев ушей. Однако вскоре в Корее началась партизанская война, возглавленная подпольной "Армией справедливости". В это же время корейский адмирал Ли Сунсин со своей эскадрой бронированных кораблей в разных битвах сумел потопить более 300 кораблей противника. В довершении всего Корее на помощь пришла китайская армия, Самураи были вынуждены отступить и заключить временное перемирие.
В 1596 году в Осаку прибыло китайское посольство с условиями мира. Китайцы потребовала вывести войска из Кореи, однако Хидэёси отправил их восвояси и продолжил войну. Впрочем, успехом она не увенчалась-японцы не смогли продвинуться вглубь Кореи, а также полностью потеряли свой флот в одном из сражений. 18 сентября 1598 года Тоётоми Хидэёси умер. Получив это известие, уставшие от войны самураи немедленно начали отступление из Кореи домой.
Незадолго до своей смерти Хидэёси отдал распоряжение по поводу прав наследования: В 1593 году наложница Тоётоми родила ему сына Хидэёри. Хидэёси собрал влиятельнейших властителей Японии и создал опекунский совет пяти старейшин и совет пяти управляющих, задачей которых было помогать его сыну Хидэёри в управлении государством после смерти его отца. В этот совет вошел уже известный нам Токугава Иэясу. Будучи самым влиятельным членом совета, Токугава заключил союзы с даймё, которые были настроены против рода Хидэёси, и начал готовится к войне.
Токугава Иэясу
Оппозицией ему стал Исида Мицунари, председатель совета, который также жаждал подобрать власть покойного Хидэёри. 21 октября 1600 года армии Токугавы и Исиды встретились на узком поле Сэкигахара. Силы Токугавы насчитывали около 100 тысяч самураев, в то время как войска Исиды 80 тысяч. 180 000 человек на поле боя даже по современным меркам представляются умопомрачительной цифрой. Победу в битве одержал Токугава благодаря предательству военачальника Исиды Кобаякавы Хидэаки. Токугава пообещал Кобаякаве новые земли и титулы в случае перехода на его сторону. В решающий момент битвы войска Кобаякавы врезались с фланга в штаб Исиды и заставили его войска бежать с поля боя. Сам Исида был захвачен в плен и казнен.
Токугава Иэясу стал фактическим правителем Японии. После победы Иэясу сразу перераспределил заново земли побежденных им даймё. Самые большие части получил сам Токугава и его непосредственные слуги. Что касается предателя Кобаякавы Хидэаки, решившего судьбу битвы, то он награждён не был, так как Иэсу не хотел поощрять предательство...
В 1603 году Токугава Иэясу получил от императора титул «Великого сёгуна» и создал новое самурайское правительство, господство которого продолжалось более 250 лет. После получения власти Токугава, послушав советы своего приближённого, английского моряка Уильяма Адамса, начал проводить политику истребления христианства в стране и разорвал отношения с католическими Португалией и Испании, предпочитая вести торговые дела с протестантскими Нидерландами. В 1614 году Иэясу издал указ, который запретил пребывания «белых» иностранцев и христиан в его стране. Начались репрессии и массовые показательные распятия верующих.
Малая японских христиан убежала на испанские Филиппины, а остальные были силой обращены в буддизм. Тем не менее, небольшая группа японцев сохранила верность христианству, исповедуя её в глубокой тайне вплоть до 1868 года, когда в Японии была провозглашена свобода вероисповедания.
Токугава Иэясу умер 1 июня 1616 года в возрасте 73 лет. Ему было предоставлено посмертное имя Тосё-Дайгонгэн («Великий бог-спаситель, что озарил Восток»), под которым он и зачислен в список японских божеств. Что касается института сёгуната, то он просуществовал до реставрации Мэйдзи 1868 года, когда в ходе обширных реформ власть в стране вернулась императорской семье, а Япония из отсталой аграрной страны превратилась в одно из ведущих государств мира.