Опоздание не означает неудачу
Опоздание не означает провал. Возможно, это значит, что нужно готовиться к отличному запуску.
Опоздание не означает провал. Возможно, это значит, что нужно готовиться к отличному запуску.
16 мая 1944 года в Лос-Анджелесе в районе «Серебряного озера» родился будущий голливудский актер, Дэнни Трехо. Пока муж его матери Долорес воевал в Европе, женщина на танцполе в «Хайленд-парке» познакомилась с Даном Трехо, и родила от него сына.
Мальчик воспитывался в семье отца и с 5 лет до 21 года был лишен возможности общения с матерью. Как раз когда ему исполнилось «пять» он с батей сбежал в техасский Сан-Антонио. Отец в драке порезал одного из лос-анджелесских бандитов, и его разыскивали не только испаноговорящие «братки», но полиция.
Как и все мужчины-мачо из рода Трехо, отец мальчика был преступником. Когда ему надо было наказать сына, он просто придушивал парня до полуобморочного состояния.
Дядюшка Гилберт, который был старше Дэнни на 7 лет, когда племяннику исполнилось «восемь» научил его курить марихуану. К героину и кокаину парень успел пристраститься до своего 18-летия.
Гилберт ежедневно заставлял нерадивого племянничка держать удар, используя его в качестве боксерской груши. Если мальчишка терял равновесие, а тем более падал, наставник жестко избивал его руками, ногами, или подручными предметами.
Вытирающему слезы «сосунку» дядюшка объяснял, что его задача научить племяша выживать в любой жизненной ситуации. Ежевечерние уличные драки, поножовщина, и даже перестрелки превратили паренька в достойного представителя своей бандитской семейки.
В 10 лет Дэнни получил свой первый срок, в 12 его отправили в «Истлейкскую колонию» для несовершеннолетних. В местах заключения Трехо провел 11 лет, за это время он побывал в тюрьмах «Сан-Квентин», «Фолс», «Соледад», «Вакавиль», «Сюзанвилл», «Сьерра».
В 1966 году он оказался в «Сан-Квентине», первой калифорнийской тюрьме, открытой в 1851 году. В ней всегда приводились в исполнение казни, сегодня тут ожидают своей участи 747 смертников.
В 1968 году в тюрьме «Соледад» во время бунта заключенных Трехо камнем проломил голову охраннику и оказался в одном шаге от электрического стула. В одну из ночей когда тюрьма погрузилась в тревожный сон, 24-летний парень, повинуясь внезапному порыву упал на колени и впервые в жизни попросил Господа о помощи.
Дэнни просил Небесного Отца сохранить ему жизнь в обмен на ежедневные молитвы, отказ от наркотиков и помощь людям, попавшим в беду. Узнав, что раненный «вертухай» выжил и пошел на поправку, и против него не будут выдвинуты обвинения в преднамеренном убийстве, он поступил в тюремную школу, прошел полный курс анонимных алкоголиков и серьезно занялся боксом.
Когда в июле 1969 года его в очередной раз освобождали свиноподобный начальник тюрьмы, сально улыбнувшись, сказал: «Трехо я надеюсь, ты настоящий мужик! Выходи отсюда парень, совершай достойное латиноса преступление и прописывайся у нас до скончания века».
Вернувшись в Лос-Анджелес, молодой Дэнни порвал с родней, прежними дружками и стал работать садовником, строителем, разнорабочим. Вечерами он выходил на ринг, или участвовал в боях без правил. Однако главной миссией в своей жизни Трехо стал считать помощь наркозависимым американцам.
В 1980 году в одном из домов трезвости он встретил парня волонтера, который рассказал ему, что работает статистом в кино и получает 50 баксов в день, за то что он где-то пройдет, или постоит в кадре. Бывший наркоман похвалился, что бабки ему платят даже в том случае, если съемки по какой-либо причине не состоялись.
Заинтригованный этим рассказом Дэнни через известного агента разместил свои данные в актерских базах ведущих американских киностудий.
В 1985 году Трехо пригласили на съемочную площадку фильма «Поезд-беглец», одному молодому актеру была нужна экстренная помощь после приема убойной дозы тяжелых наркотиков.
Во время реанимационных действий необычного «доктора» увидел Эдвард Банкер сценарист фильма. Как оказалось раскаченный и расписной мужик, когда-то «чалился» вместе с Дэнни в «Сан-Квентине». Сценарист помнил боксерский поединок за звание чемпиона тюрьмы, в котором Трехо победил матерого противника.
Банкер ставший к тому времени популярным криминальным писателем, сначала «продвинул» Дэнни на позицию консультанта актеров по боксу и дракам, а потом предложил советскому режиссеру Андрею Кончаловскому дать его дружбану роль в своем фильме.
Когда на импровизированном «кастинге» Трехо снял рубашку, напряг мышцы и улыбнулся Андрей Сергеевич, сраженный его неподражаемой тюремной харизмой, согласился снимать этого тертого парня в своей картине, придумав для него роль боксера.
Несмотря на то, что тот фильм провалился в прокате, Дэнни вышел на голливудскую тропу, приведшую его к съемкам в 200 фильмах и сериалах.
Трехо признается, что благодаря популярности, особенно среди детей «латиносов» его воспитательные лекции, оказывают на подростков куда более, положительное влияние, чем уроки сотен педагогов за весь учебный год.
Вот уже 54 года Трехо ведет трезвый образ жизни, и долгое время активно сотрудничает с НКО «CRI-Help». Эта организация помогает американцам избавляться от наркотической и алкогольной зависимости. Вместе с коллегами Трехо уберег от пьяной смерти тысячи больных.
По данным этой организации выздоравливают 85% обратившихся к ним американцев, но навсегда завязывают с выпивкой и наркотой единицы.
У Дэнни родилось трое детей. Сына и дочь он также вытащил со дна наркотической пропасти. В момент борьбы за наследников он больше всего боялся отчаяться от осознания того, что тяга к наркотикам передалась его детям по наследству.
О том, что у этого актера с колоритной бандитской внешностью, реально огромное сердце могут свидетельствовать несколько фактов.
Трехо помог своей бывшей жене родившей детей аутистов от другого мужчины. Специально для бывшей возлюбленной он создал благотворительный фонд для детей с расстройствами аутистического спектра.
Актер построил своей матери красивый дом и опекал ее до самой смерти. Во время пандемии он помогал врачам и медсестрам, работавшим в медучреждениях его района.
Недавно Дэнни рассказал в интервью, что ему приснился Иисус, который глядя на него с улыбкой, сказал: «Парень крепись, осталось пройти пару сотен ступеней и ты выберешься из Ада».
Почему бога нет, когда человека насилуют или убивают, хотя он каждый день молится за здоровье и верит в бога . Почему в тот самым момент когда реально он необходим , он закрывает глаза и уши
Ваше мнение на счёт того, почему бог не убивает дьявола ?!?
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Кап! Первая капля упала в пыль, поднялась небольшая волна, и все утихло.
Она бы осталась не замеченной, но её так сильно долго ждали. Пересохли маленькие речки, а крупные так обмелели, что перейти вброд стало пустячным делом. Чтобы прокормить семью, приходилось носить воду в ведрах из реки, чтобы полить те саженцы, которые смогли выдержать засуху.
Земля превратилась в пыль, и при легком дуновении ветерка поднималась огромная волна из песчинок коричневого цвета, и неслась по небу, засыпая всем людям глаза.
К середине третьего года многие люди перестали надеяться, что когда-нибудь с неба пойдет дождь. Лжепророки предрекали небесную воду чуть ли не каждую неделю, и чаще вместо денег просили воды.
Другие же смотрели, как быстро мелеет последняя река, которая хоть как-то питала водой населения. И их предположения надежды не давали совсем.
— Ну, если две недели протянем, это будет самый хороший прогноз, — подходя к кучке земледельцев, сообщил старейшина Иоиль. — Вода — кипяток, рыба и та дохнет.
Со стороны пустыни двигалась фигура, закутанная в накидку, чалма на голове светлого цвета, покрыта пылью, посох в руках и сума болтался сбоку, отдуваемая ветерком. Человек шел не как уставший путник, а быстро приближался к горстке народа, стоящих у последнего дома.
И пока он приближался, старейшина хотел было уйти, не любил он попрошаек. «А этот явно начнет проситься жить, а зачем сейчас лишний рот?»
Путник подошел к жителям и поклонился. Он не стал просить подаяния, а спросил:
— Уважаемые жители, подскажите, где мне найти Дана, сына Фараса.
Старейшина вышел вперед и поклонился, а потом, по обычаю, обнял путника.
— Пройдем ко мне в дом, там и поговорим, — он указал рукой на дорогу, ведущую в село.
Путник двинулся дальше, а старейшина подозвал к себе одного из жителей и отправил на другой конец села за Даном.
Перед домом незнакомец отряхнул свою чалму, верхнюю одежду, переступил порог дома, он поклонился и приветствовал домочадцев. Потом представился и снял обувь с ног.
Старейшина попросил жену накрыть стол и обратился к путнику.
— Салем, расскажи, откуда путь держишь и зачем тебе Дан?
Путник выпил воды и начал свой рассказ.
— Я долго молился Богу, чтобы он открыл, по какой причине закрыто небо и не идет дождь. И вот совсем недавно, он смилостивился надо мной и показал поступок, который оказался воплем к небу. И пока это не исправить, не будет дождя, не будет перемен к лучшему.
Старейшина выслушал слова Салема и в знак согласия, поднял руки вверх и произнес хвалебные слова Богу.
Пока путник кушал, пришел Дан, молодой человек, приятной внешности, светлые волосы покрывал капюшон от накидки. Он волновался и не заходил в дом к старейшине, ждал, когда позовут.
Салем встал, не окончив трапезничать, вышел на улицу и, обняв юношу, отвел в сторону, стал разговаривать. Никому больше приближаться он не посмел. Сначала юноша отрицательно мотал головой, но как только Салем назвал такие вещи, которые, явно обличали Дана, тот расплакался.
— Простите меня, я увлекся ею, я не знал, что она язычница, я думал, что она просто из другого племени, родственница. Что мне теперь делать?
— Покаяться, иначе помрут все на этой земле, ваш род вымрет и не останется ни единого продолжателя рода вашего, — сурово произнес Салем.
— Принести жертву?
— Конечно. И как только ты принесешь жертву, пойдет дождь!
— Какую жертву? Кого я должен принести, барана, тельца или? — парень осекся, видя подтверждение своих мыслей в глазах Салема.
— Но я люблю её!
— Это неправильная любовь, она обречена на смерть, — строго сказал Салем.
Он посмотрел на жителей, стоящих за плетеным забором, на потрескавшиеся губы и ссохшихся стариков, на землю, которая лопалась и тут же засыпалась пылью. Дан больше не спорил, он развернулся и вышел со двора старейшины. Прошел через толпу и побежал прочь.
Кап!
Еще одна капля упала с неба, еще и еще. Крупные капли падали с неба, все чаще и чаще смачивая землю и смывая грех.
Перемены начались!
Вера - это иногда путь наименьшего сопротивления, это по сути капитуляция. Что-то вроде, нихрена не понимаю, да ну ладно, хорошо, вы правы, только отъебитесь, или ну, это вроде как традиция, дед крестился, бабка хрестилась, родители венчались, выходит и я должен. Должен ли?
Капитуляция означает то, что вам придется выполнять волю победителя, не считаясь с вашими потребностями. Иногда это означает смерть или рабство.
Меня от этого отвернуло резко, как то на похоронах родственника сидели за столом, наливают стакан самогона, и типа такие - должен хлопнуть за упокой, традиция такая. Все пьют и ты должен. И тут что-то у меня в голове щелкнуло, с хрена ли я должен портить себе здоровье этой отравой? Только потому что "все пьют" и "традиция такая"?
И стал я в позу - а не пошли бы вы со своими традициями темным лесом да вдоль обрыва... Не так явно, как написал, но притрагиваться к этой хрени я не стал и пить отказался.
С тех пор от слова традиция меня элементарно тошнит и я сразу достаю логику, книжку по истории и микроскоп, что-бы препарировать любую предложенную традицию и выбрасываю в мусор любой обычай, который кажется мне хоть слегка дурацким или опасным, вредящим мне.
традиции блядь...
На днях мне попалась на глаза публикация одного популярного научного журналиста – молодой женщины, которая на вопрос собеседника о Боге воскликнула: «Послушайте, я человек с приличным образованием, живущий в Москве XXI века, какая у меня может быть вера в Бога, вы о чём?», и продолжила: «На самом деле всё статистические исследования, социологические, показывают, что вера в Бога отрицательно коррелируется с уровнем образования. Что чем выше уровень образования, тем больше вероятность, что человек будет атеистом. Скажем, среди обычных американцев до 90% говорят, что они верят в Бога. При этом среди заключённых тюрем, более 99% говорят, что они верят в Бога».
Это довольно типично для той атеистической риторики, которую легко встретить в интернете, и которую я бы обозначил как «подростковый атеизм». Его особенность – вера в своё интеллектуальное превосходство. Перед нами юноша (или девушка), уверенные, что само по себе отнесение себя к атеистам обозначает их как людей умных и образованных, принадлежащих к наиболее просвещённой и продвинутой части как сограждан, так и человечества в целом. И, конечно, производящих особенно благоприятное впечатление на фоне тех отсталых, невежественных людей, которые всё ещё верят в Бога.
Это простодушное любование своим интеллектуальным превосходством совершенно естественно для подростка, который только входит во взрослую жизнь и стремится самоутвердиться. Кто-то делает это за счёт глупых трат родительских денег, но этот способ доступен немногим. Кто-то показывает своё превосходство в спорте. А кто-то ещё желает подчеркнуть свои глубокие познания и могучий интеллект, принадлежность к тем блестящим умам, которые творят науку и открывают перед ошеломлённым человечеством новые горизонты.
Такое стремление к самоутверждению может сохраняться и в зрелом возрасте – форум сайта Ричарда Докинза, человека уже немолодого, был назван «Оазис чистого мышления», а одно из атеистических движений, из-за того, что слово «атеист» звучит негативно, решило называть себя brights, что на русский приблизительно можно перевести как «умники» или «светлые головы».
Конечно, на свете есть разные атеисты, и, разумеется, не всем неверующим свойственна такая заносчивость и самохвальство, но одной из бросающихся в глаза маркетинговых стратегий атеизма является именно продажа подросткового самоутверждения.
Самоутвердиться на научном поприще чрезвычайно трудно – тут и редкой гениальности мало, нужны упорные труды, да и элемент везения. Зато можно просто сопричислить себя к миру науки при помощи несложного психологического приёма: 1) принять идеологический миф о борьбе науки и религии; 2) постулировать, что в этой борьбе ты на стороне науки; – и готово – ты уже интеллектуально превосходишь большую часть людского рода, у тебя всегда есть на кого посмотреть сверху вниз. Для этого совершенно необязательно вообще утруждать себя приобретением каких-либо научных познаний – достаточно прочитать пару публицистических книг Докинза или ещё кого-то из «новых атеистов», которые вовсе не возлагают на читателя чрезмерного интеллектуального бремени.
Характерной особенностью этой стратегии продвижения атеизма является перевод разговора с реальности (как на самом деле устроено мироздание и как мы можем это знать) на сравнительные интеллектуальные достоинства атеистов (больших умниц) и верующих (совсем наоборот). Упор делается не на то, что верующие неправы, а на то, что они глупы и невежественны, и уважающий себя подросток не должен принадлежать к такой компании. Как писал ещё К.С. Льюис в «Письмах Баламута», «Самоуверенная тарабарщина, а не аргументы, поможет тебе удержать пациента вдали от церкви. Не трать времени на то, чтобы убедить его в истинности материализма: лучше внуши ему, что материализм силён или смел, что это философия будущего».
Эта стратегия вряд ли сработает, если вас не интересует, какое именно место в таблице великих умов вам отведено. Вероятно, не самое высокое, но это не мешает вам жить. Есть вещи поважнее вашего места в таблице, например, истина о мироздании, которая от лично моего или вашего места в таблице никак не зависит.
Вы принадлежите к умникам с «приличным образованием» и полагаете, что я – нет? Вы – умы, а мы – увы? Ну, как хотите, я вообще не считаю вопрос о чьём-то умственном превосходстве важным. Важен вопрос об истине, а он лежит в несколько иной плоскости.
Более того, предположим – в порядке допущения – что неверующие в среднем более умны и образованы. Будет ли это аргументом в пользу атеизма? Едва ли. Люди самого блестящего образования и интеллекта могут придерживаться ложных взглядов на мир. Например, такие столпы биологической науки, как Томас Гексли или Эрнст Геккель были «научными расистами», то есть полагали чем-то научно несомненным превосходство белой расы. Как говорил Томас Гексли, «Ни один здравомыслящий, знакомый с фактами человек не поверит, что типичный негр является ровней или, что ещё более невероятно, превосходит белого человека. А значит, просто нелепо ожидать, что, удалив всё препятствия и предоставив нашему украшенному выдающимися челюстями сородичу равное поле, без каких-либо привилегий и притеснений, мы станем свидетелями его успеха в соревновании с наделённым большим мозгом и челюстями меньшего размера соперником; в соревновании, где побеждают мысли, а не укусы. Безусловно, высочайшие вершины цивилизации нашим темнокожим братьям недоступны».
Это не значит, что они были глупы или необразованны – они были, по меркам эпохи, образованы самым наилучшим образом, и обладали, несомненно, могучим интеллектом. Но это не мешало им придерживаться воззрений, которые мы сегодня считаем ложными и предосудительными. Вообще многие верования и практики, которые были приняты научным миром ещё сто лет назад, – расовая теория, социал-дарвинизм, евгеника – в наши дни рассматриваются как ошибочные и постыдные.
Книга Гилберта Кийта Честертона «Eugenics and other evils», «Евгеника и другие виды зла» посвящена полемике с популярной в его время доктриной евгеники – представления о том, что многие общественные проблемы: такие, как пьянство, бродяжничество и преступность, связаны с «плохой наследственностью» и эти проблемы можно решить, сдерживая размножение людей с социально нежелательными признаками, и поощряя людей с «хорошей наследственностью» заключать браки исключительно между собой. В рамках этой доктрины в разных странах были развёрнуты кампании по принудительной стерилизации людей с «плохой наследственностью». В одних только США были стерилизованы около 60 000 человек. Честертон – как и другие консервативные христиане – выступали против этой практики по соображениям, прежде всего, религиозного и морального характера, и производили на образованных современников впечатление замшелых ретроградов, противящихся науке во имя средневековых догм.
Однако сегодня мы понимаем, что научное сообщество того времени заблуждалось, причём заблуждалось страшно. Идеи евгеники и расовой теории потом были подхвачены и доведены до логического завершения национал-социализмом. А вот религиозные консерваторы, которые противились модным на тот момент теориям, оказались правы.
Кто был умнее и образованнее? Ну, в биологии-то точно лучше разбирались сторонники евгеники, чем её противники. Может быть, Честертон и единомысленные ему были люди глуповатые и несведущие в науках, многие их таковыми считали. Но правы-то в итоге оказались именно они. Самые ложные и ядовитые идеи, из-за которых пролились моря крови, были разработаны и продвигались отнюдь не тупицами.
Блестящий интеллект и обширное образование вовсе не обязательно связаны с истиной. Это просто возможности, которые человек может употребить на самое изобретательное противление добру и истине. Как сказал неверующий философ XVIII века (и герой атеистов) Дэвид Юм, «Разум является и должен быть рабом страстей, и никогда не должен притворяться, что может не только подчиняться и служить им». Могучий интеллект в таком случае – не больше чем могучий раб страстей, и ожидать от него истины было бы наивно.
Но всё вышесказанное мы рассматривали в рамках допущения, что атеисты и вправду в целом умнее. Обосновано ли само это допущение?
Обратимся к истории науки. Научную революцию совершили отнюдь не атеисты. Величайшие имена в истории науки – Паскаль, Бойль, Ньютон, Кеплер, Максвелл, Фарадей и многие другие, не только принадлежали к христианской культуре, но и были лично глубоко религиозными людьми. Никто не заставлял Паскаля писать сочинения по христианской апологетике, а Бойля – финансировать перевод Библии на новые языки и завещать деньги на финансирование лекций против атеизма.
Более того, прямо сейчас среди выдающихся мужей науки немало тех, кто верит в Бога. Едва ли, например, выдающийся современный генетик Френсис Коллинз, который руководил проектом расшифровки генома человека, а сейчас возглавляет национальный институт здоровья США, не знает о мире чего-то, что знают юные энтузиасты из сетевых антирелигиозных сообществ. Предполагать, что у него не было «приличного образования», значило бы ставить под удар репутацию научного сообщества, которое, безусловно, признаёт его за своего выдающегося коллегу. Тем не менее, Коллинз, как и многие его собратья, включая таких нобелевских лауреатов, как нейрофизиолог сэр Роберт Экклз или физик Чарльз Таунс, верит в Бога.
Конечно, то, что некоторые выдающиеся учёные верят в Бога, ещё не доказывает, что Бог реален. Но это демонстрирует очевидную ошибочность тезиса, что вера в Бога – результат необразованности. Есть не так мало людей, которые образованнее нас всех, и это не мешает им пребывать в доброй вере.
Но что мы можем сказать о постоянно повторяющемся тезисе, что среди учёных больше атеистов, и более высокое образование коррелирует с более высоким уровнем неверия? Он опирается на американскую статистику, которая отражает специфически американскую культурную ситуацию, где такая корреляция действительно есть.
Однако считать, что эта корреляция доказывает вред образования для христианской веры, – значит впадать в ошибку, против которой обычно предостерегают ещё на первом курсе, – путать корреляцию и причинность. Например, существует корреляция между потреблением дорогих сортов вина и долголетием. Доказывает ли это целебные свойства дорогого вина? Нет, это просто говорит о том, что люди, которые покупают дорогое вино, обычно богаче, то есть живут в лучших условиях и имеют доступ к лучшей медицине, поэтому и живут дольше.
Американское население в целом довольно религиозно и смотрит на атеистов с подозрительностью. Атеисты даже описывают первое открытое объявление о своём неверии как coming out – выражение, которое первоначально означало открытое признание гомосексуалиста в своём образе жизни. Подразумевается, что человек, совершающий coming out, рискует вызвать непонимание и отчуждение у окружающих – включая свою семью – и нуждается в том, чтобы его подбадривали товарищи по несчастью.
В самом деле, открытые атеисты в США непопулярны, и даже политики, занятые продвижением вопиюще неприемлемых с точки зрения библейской этики вещей, говорят о себе как о «христианах». Например, бывший вице-президент США Джо Байден, которого католики отлучили от причастия за его поддержку абортов, продолжает настаивать на том, что он – католик и в своей политической деятельности «вдохновляется христианской верой». Открыто признать себя атеистом – значит потерять голоса избирателей.
Поэтому обычные социальные конформисты, которым, в общем-то, всё равно, и которые хотели бы просто ладить со своим окружением, в США будут относить себя к христианам. За одним важным исключением. Академическая среда в США гораздо более дружественна к атеизму, и вообще является рассадником левых идей, – так что в ней скорее неуютно будет чувствовать себя традиционный христианин, и люди из этой среды охотно признают себя атеистами. Эти субкультурные особенности не являются результатом уровня образования как такового.
Мы можем не сомневаться, что, например, в СССР опрос в среде учёных показал бы, что 100% из них исповедуют марксизм-ленинизм – это едва ли доказывало бы истинность самой доктрины.
Истинность доктрины не доказывается тем, что её исповедовали умные и образованные люди. Они исповедовали самые разные доктрины, в том числе такие, которые мы всё сейчас согласны признавать вопиюще ложными. Истина вообще не ищется голосованием – всеобщим или среди избранных умников.
Подростковая заносчивость, когда человек думает, что записавшись в сообщество ru_antireligion, он немедленно превзошёл интеллектом и познаниями как основателей европейской науки, так и нынешних нобелевских лауреатов, естественна для этого возраста, но ничего не сообщает нам об устройстве мироздания. Как говорил Марк Твен, «Когда мне было четырнадцать, мой отец был так глуп, что я с трудом переносил его; но когда мне исполнился двадцать один год, я был изумлён, насколько этот старый человек поумнел за последние семь лет».
Подросток может, с высоты пары прочитанных им популярных книжек, объявлять всю христианскую интеллектуальную традицию, с которой он совершенно не знаком, глупостью, происходящей от недостатка образования. Это по-своему естественно.
Менее естественно, когда такое отношение сохраняется до седин – это уже выглядит довольно странно, как пионерский галстук, выглядывающий из-под седой бороды.
P.S.
✒️ Я перестал читать комментарии к своим постам и соответственно не отвечаю на них здесь. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Место действия Казанский собор. Извините, но от анонима.
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.