Дикие случаи на мурманском кладбище
Справка: Полярный — город в Мурманской области России, расположен на берегу Екатерининской гавани Кольского залива Баренцева моря, примерно в 30 км (по прямой) от Мурманска. Население — 12 тыс. чел. В городе расположен пункт базирования Северного флота. Город входит в состав ЗАТО (закрытое административно-территориальное образование) Александровск (32 тыс. чел.), административным центром которого и является. Въезд в город лиц, не проживающих в нём постоянно, допускается только по пропускам. 5 мая 2008 года указом Президента Российской Федерации Полярному присвоено почётное звание Город воинской славы.
Забегая вперёд, предлагаю подумать над цитатами из статьи В.И. Ленина "Как организовать соревнование" по адресу https://www.politpros.com/library/13/264/
"Учет и контроль — вот главная экономическая задача каждого Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, каждого потребительного общества, каждого союза или комитета снабжения, каждого фабрично-заводского комитета или органа рабочего контроля вообще".
"Учет и контроль, которые необходимы для перехода к социализму, могут быть только массовыми. Только добровольное и добросовестное, с революционным энтузиазмом производимое, сотрудничество массы рабочих и крестьян в учете и контроле за богатыми, за жуликами, за тунеядцами, за хулиганами может победить эти пережитки проклятого капиталистического общества, эти отбросы человечества, эти безнадежно гнилые и омертвевшие члены, эту заразу, чуму, язву, оставленную социализму по наследству от капитализма".
То есть нужно разобраться, какие нелюди дискредитировали идеи советской власти, служения и справедливости. А также - кто отвечал за учёт и контроль в советах на территории Мурманска и его окрестностей.
Далее - фрагмент статьи "Что рассказала открытка" ("Мурманский вестник" от 22.06.2023) по адресу https://www.mvestnik.ru/culture/chto-rasskazala-otkrytka8/
Вспомнил, как в конце 1980-х годов старожил Полярного Валентин Васильевич Суровцев рассказывал: в 1930-е годы появилось кладбище в губе Кислой, а до 1920-х хоронили на каком-то старом кладбище. Вот, значит, где оно было... Это кладбище после войны разорили, снесли кресты и памятники, все разровняли. В. В. Суровцев вспоминал мальчишек, которые играли в футбол человеческим черепом вместо мяча. Почему, как такое возможно?! А что их жалеть, говорили мальчишки, это все царские буржуи лежали. Конечно же, мальчишки не сами придумали - взрослые объяснили.
Прошло время. И на ровной площадке построили свинарник.
А потом еще прошло время. Свинарника давным-давно нет. Камни его фундамента уже заросли дерном. Но на современном спутниковом снимке остатки фундамента на месте старого кладбища видны отчетливо. С высоты все видно.
Есть такая книга «Почва на северных скалах: Православный некрополь Мурманского берега Баренцева моря (1863-1920 гг.)», ее авторы Алексей Малашенков и Павел Федоров отыскали в архивах церковные метрические книги и изучили их. Они составили список жителей Мурманского берега - от Печенги до Иоканьги, умерших, отпетых священниками и погребенных на Севере с середины XIX века по 1920-е годы. Из этого печального списка я выбрал тех, кто нашел последний приют на старом александровском кладбище.
Бросается в глаза - много, очень много деток. Иногда по три-четыре имени одной фамилии, год за годом, не дал Бог счастья этой семье... Жуткая детская смертность - при рождении, неделя жизни, месяц, годик. От инфекционных заболеваний, «от родимца», от истощения. Есть почтенные бабушки и дедушки, о причинах их смертей в книгах написано: «от старости», много понятных для приморского селения смертей - «утонул», «замерз в воде». Сезонные рабочие со всей России, колонисты соседних с Александровском колоний Платоновка, Средняя губа, Оленья губа. Болезни, сердечные приступы. Эпидемии скарлатины, инфлюэнцы - испанского гриппа, тифа... Цинга, голод, истощение... Несчастный случай, когда матроса на судне зашибла сорвавшаяся якорная цепь. Смерть от раны в сражении на море. Смерти от пьянства, убийства в драках. Самоубийства. Жертвы нападения германской подводной лодки на пароход «Чижов» в 1918 году в губе Вайда.
Здесь был похоронен первый колонист Екатерининской гавани Николай Васильевич Синяков. А позже и вдова его. И родня тоже - Синяковы или в Коле своих хоронили, или здесь, в Александровске. Н. В. Синяков построил свой дом на берегу Екатерининской гавани за несколько лет до строительства города, как раз под скалой, которую долго называли Синяковской горкой, а потом официально назовут горой Энгельгардта, а еще потом - горой В. И. Ленина ... Александр Степанович Андрианов, местный почтмейстер, его дочка Нина тоже была похоронена в Александровске. А еще чиновники казначейства и телеграфной конторы, директор училища и пришлые саамы, моряки с кораблей и пароходов, путешественники, рыбаки-поморы. И ни одного «царского буржуя». Все вместе - первожители Александровска, отцы-основатели, как пишут в серьезных книгах. Больше 350 имен. Крещеные при рождении, отпетые священником после смерти, занесенные в церковную книгу.
Как Крым стал Русским
Если вам стало интересно, более полное видео вы можете найти у нас на канале!)
Вы хотите головоломок?
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Как убивали Гоголя
Итак, переходим к печальному финалу жизни Николая Васильевича – и книге, которую он считал главной в своей жизни... и нет, это не "Мёртвые души".
«Первое впечатление этой почти страшной фигуры, прислонившейся к грубой глыбе камня, точно ударило. Большинство ждало образа, к которому привыкло… И вместо этого явно трагическая, мрачная фигура; голова, втянутая в плечи, огромный, почти безобразящий лицо нос и взгляд – тяжёлый, угрюмый, выдающий нечеловеческую скорбь…»
Это воспоминание об открытии памятника Гоголю – того, что теперь на Никитском бульваре, и с которого начинался позавчера наш рассказ. Тогда он стоял возле Арбатской площади, потом в Донском монастыре. Люди были ошарашены. Они увидели не то, чего ждали.
Вот нечто похожее от современника самого писателя:
«К моему изумлению, я нашёл в Гоголе (…) человека, стоявшего выше собственных творений, искушённого огнём страданий душевных и телесных, стремившегося к Богу всеми способностями и силами ума и сердца».
«Стоящий выше своих собственных творений» – как это? Мы привыкли к тому, что творения стоят выше автора. Автор может быть шалопаем, чинодралом, распутником, кем угодно, – а вот дал Бог талант и всё, – дух дышит, где хочет. Привычный нам парадокс. А вот когда наоборот… Это плохо или хорошо?
Книгу «Выбранные места из переписки с друзьями» Гоголь писал втайне и в спешке и возлагал не неё большие надежды. Дело в том, что незадолго до этого он впал в творческий кризис:
«Бог отъял на долгое время от меня способность творить. Я мучил себя, насиловал писать, страдал тяжким страданием, видя бессилие своё, и несколько раз уже причинял себе болезнь таким принуждением, и ничего не мог сделать, и все выходило принуждённо и дурно».
Ладно бы просто не получалось писать – не получалось сказать главное:
«Вовсе не губерния и не несколько уродливых помещиков есть предмет „Мёртвых душ“. Это пока ещё тайна, которая должна была вдруг, к изумлению всех раскрыться в последующих томах».
Что же за тайна? А очень просто: прежде он писал, как не надо жить в России, а теперь хотел написать о том, как надо. Второй том должен был стать тем самым «социалистическим реализмом», до которого оставалось ещё больше ста лет. Почему не получилось? Тоже просто. «Условия не сложились».
«Как не надо» – это всегда событие, «упала лошадь», на «как не надо» с удовольствием сбегается поглазеть толпа. А «как надо» – это неинтересно. «Все счастливые семьи похожи друг на друга» (а значит, неинтересны), но зато «каждая несчастливая семья несчастлива по-своему».
Чтобы возбудить хоть сколько-нибудь любопытства к добру, нужно поиграть в загадочность, не показывать его полностью. Не пытаться изобразить положительный идеал целиком и полностью, а только намекнуть на него. Так туфелька, на мгновенье показавшаяся из кружев юбки, не оскорбляет ничьих чувств, хоть и намекает на всё, что к ней прилагается.
Но Гоголю казалось, что все разделят его увлечённость, его искреннюю веру в добро, что люди увидят то, что он им показывает, и всё сразу поймут…
Вот показательный фрагмент из переписки Гоголя с Сергеем Тимофеевичем Аксаковым. Гоголь (на 18 лет моложе своего корреспондента) пишет ему:
«Мне чувствуется, что вы часто бываете неспокойны духом… Я посылаю вам совет. Отдайте один час вашего дня на заботу о себе; проживите этот час внутреннею сосредоточенною жизнью. На такое состояние может навести вас душевная книга. Я посылаю вам „Подражание Христу“ (Фомы Кемпийского). Читайте всякий день по одной главе, не больше… По прочтению предайтесь размышлению о прочитанном. Старайтесь проникнуть, как это всё может быть применено к жизни, среди светского шума и тревог… Всего лучше немедленно после чаю или кофею , чтобы и самый аппетит не отвлекал вас…»
Понятно, что наивная дотошность (по скольку да в какое время читать) происходит оттого, что Гоголь пытается донести свой опыт до товарища в наилучшем виде. Что называется, «в лучших чувствах». Аксаков реагирует хмуро:
«Я тогда читал Фому Кемпийского, когда вы ещё не родились… Я не порицаю никаких, ничьих убеждений, лишь бы они были искренни; но уж конечно ничьих и не приму… Терпеть не могу нравственных рецептов, ничего похожего на веру в талисманы. Вы ходите по лезвию ножа! Дрожу, чтоб не пострадал художник».
И хотя Аксаковым здесь не в последнюю очередь движут гордость и самолюбие, он оказался прав: художник «пострадал». Нравственные проповеди не проходят бесследно, однако вот что интересно: тем же самым увлекался Толстой. Почему это не вызвало отторжения? Не потому ли, что «рецепты» Толстого совпали с общественной модой, а «рецепты» Гоголя – нет?
«Погрязшие в разведении садов»
Плетнёв, бывший покровитель, ревниво пишет Гоголю в письме:
«Твои друзья двоякие: одни искренне любят тебя за талант… Таков Жуковский, таковы Балабины, Смирнова и таков был Пушкин. Другие твои друзья — московская братия. (...) Они не только раскольники, ненавидящие истину и просвещение, но и промышленники, погрязшие в постройке домов, в покупках деревень и в разведении садов. Им – то веруешь ты… »
То есть с одной стороны – люди «прогрессивных взглядов», а с другой – консерваторы. Гоголь склонился к консерватизму, и «люди прогрессивных взглядов» (к коим причислял себя и Плетнёв) были этим оскорблены. Тогдашние либералы, так же, как и нынешние, были крайне ревнивы и нетерпимы к отступникам. Это испытал на себе Гоголь, это же впоследствии испытал Достоевский.
Забавная деталь: Плетнёва раздражает житейский реализм консерваторов, он говорит о «постройке домов, покупке деревень и разведении садов» так, будто это что-то стыдное. Точно так же наших нынешних либералов раздражает всякая реальная политика, направленная не на служение идее («за всё хорошее против всего плохого»), а на низменные, часто требующие компромисса задачи общественного и государственного строительства. Мечтать и прекраснодушествовать гораздо удобнее, когда не заботишься о том, как и откуда берутся средства на тот образ жизни, который сим высоким мечтам способствует...
Антагонистическое разделение образованного сословия на либералов-западников и консерваторов-государственников было тогда так же актуально, как и сейчас, хотя немножко по-другому окрашено. Причём либералы, как и сейчас, были намного риторически агрессивнее государственников: не чувствуя за собой силы трона и «установленных порядков», они ярились с запасом, заводили себя на эту агрессию, поэтому их голос всегда был слышнее.
Не только «либералы», многие от Гоголя отступились:
«Мы, надувая самих себя Гоголем, надували и его, и поистине я не знаю ни одного человека, который бы любил Гоголя, как друг, независимо от его таланта» (из письма Т. С. Аксакова к брату).
Гоголь был ошарашен таким приёмом и, как водится у рефлексирующих людей, задумался: а может, в этом и есть великая сермяжная правда? Может, все молодцы, а я дурак? Он рассылает знакомым и друзьям покаянные письма. Например, пишет Василию Андреевичу Жуковскому:
«Появление книги моей разразилось точно в виде какой - то оплеухи: оплеуха публике, оплеуха друзьям моим и, наконец, ещё сильнейшая оплеуха мне самому. После неё я очнулся, точно как будто после какого-то сна, чувствуя, как провинившийся школьник, что напроказил больше того, чем имел намерение. Я размахнулся в моей книге таким Хлестаковым, что не имею духу заглянуть в неё… Право, есть во мне что-то хлестаковское…»
Что же на самом деле случилось с Гоголем?
Действительно ли он «переродился»? Разумеется, нет. Некоторая склонность к наставительности и «исправлению вещей» всегда в нём была. Однокашники вспоминали, что он ещё подростком любил наставлять в храме мужиков, как им надо молиться, и поучал певчих, что те поют неправильно. Существует также замечательная история о том, как юный Гоголь имел продолжительную беседу о жизни с некоей крестьянкой (едва было не закончившуюся для него побоями), и таки убедил в своей правоте оппонентку. Так что дидактизм был у него в крови, но в творчество до поры до времени не выплёскивался – уравновешивался весёлым бесом. Что же случилось потом?
Потом Гоголь повзрослел, вступил в пору переосмысления жизненных ориентиров и ценностей, наступило то, что принято называть «кризис среднего возраста». В это время обычно обзаводятся семьёй, и она вбирает в себя, заземляет кризис. Но у Гоголя семьи не случилось – и кризис ударил в творчество. Не сумев выполнить поставленную перед собой задачу – показать счастливую жизнь во втором томе «Мёртвых душ» (литература не терпит счастливых семей), он попытался выполнить её напрямую, в публицистической книжке. Так поучения, предназначенные жене, детям и прислуге, стали достоянием широкой публики.
Плохо ли это? Ну, не знаю. Мне кажется, можно было бы куда терпимее к подобному отнестись. Даже с некоторым трепетом: всё-таки писатель говорит с нами без защитной маски, в буквальном смысле обнажает душу (а не принаряжает её, ведь обычно под выражением «обнажить душу» подразумевается именно обратное — позёрство и кокетство). Но нет – общество, когда видит в художнике ослабевание чисто художнического потенциала (импозантного, актёрского, притворюшного — «сделай нам красиво»), всегда чувствует себя обкраденным и, как любой обкраденный человек, становится сварливым и агрессивным.
Меня терзают смутные сомнения, что история гоголевских «Выбранных мест…» дошла до нас в искажённом свете. Скажем, когда наши историки литературы писали об этом, они мнения противников Гоголя выпячивали, а мнения его сторонников представляли вторым номером – скороговоркой и вскользь. Да и кто они такие? Скажем, Смирнова-Россет, писавшая, что Гоголь одарил Россию сокровищем и что даже «Мёртвые души» меркнут теперь в её глазах по сравнению с «Выбранными местами…»? Баба-дура, светская пустышка. (В другом случае пишем, что это была умнейшая женщина своего времени...)
В общем, перешумели либералы нелибералов.
Тут на них работает даже то, что первое издание «Выбранных мест…» было вполовину сокращено цензурой; обычно это засчитывается за доблесть, а тут наоборот: смотрите, сам кровавый режим признал неудачность книги! Книга оказалась меж двух жерновов: для режима она слишком «революционная» (хотя бы потому, что Гоголь сохранил юношескую страсть к исправлению богослужения), а для общественного мнения — слишком «охранительная». Мало кто из писателей попадал под такой двойной пресс.
Для Гоголя это было губительно: он страдал депрессивно-маниакальным психозом и от состояния возбуждённого, эйфорического, когда ему самому казалось, что он «одарил Россию сокровищем», легко переходил к чёрной депрессии, от которой, в конце концов, и умер.
Интересно, что вышло бы, если бы общество отнеслось к его книге, которая была так важна для него, с теми же умилением и снисходительностью, с которыми оно относилось к проповедям Толстого? Возможно ли было такое в принципе? Любопытно на такое общество и такую Россию хоть одним глазком взглянуть.
Говорят, караван движется со скоростью самого медленного верблюда. К обществу это правило вполне применимо. В среднем по больнице оно скорее глупо и капризно нежели мудро и терпеливо. Общество – это своенравный подросток, очень уверенный в себе и своей правоте и совершенно нетерпимый к мнению взрослых. Взрослые ужасны. Хуже взрослых ничего нет. Беда в том, что Гоголь учил: надо делать зарядку, чистить зубы и слушаться папу с мамой. А Толстой, тот учил так:
– Знаете ли вы, что взрослые не всегда правы?
– Да-а-а! – стонет в восторге публика. – Мы догадывались! Это прямо вот наши мысли! Нет, вы только посмотрите, какой он умный!
Известно: кто для нас наши мысли разжёвывает, тот для нас и главный мыслитель.
Гоголь последовательно попал в противофазу по всем волнующим современное ему «прогрессивное» общество вопросам. Общество начинало грезить эмансипацией женщин, а он проповедовал домострой. Общество готовилось возненавидеть Церковь, а он призывал к смирению и восславлял «скрепы». Поповский внук Белинский, узнав о такой неприятности, едва не упал со стула от злости:
«Неужели же в самом деле вы не знаете, что наше духовенство находится во всеобщем презрении у русского общества и русского народа ? Про кого русский народ рассказывает похабную сказку? Не есть ли поп на Руси для всех русских представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества , бесстыдства? И будто всего этого вы не знаете?»
Конечно, он знал. Удивительно другое: как людям не приходит в голову, что если кто-нибудь, зная то же, что знают они, поступает иначе, это может означать, что он знает не только это, но и что-то ещё, что-то такое, чего они не знают?
Мне интересно, какими глазами прочёл бы книгу «Выбранные места из переписки с друзьями» тот счастливец, который не знал бы, что она знаменует собой «творческий и душевный кризис» Гоголя.
Главы «Страхи и ужасы России» и «Нужно любить Россию» адресованы павшим духом и растерянным согражданам: «Лучше в несколько раз больше смутиться от того, что внутри нас самих, нежели от того, что вне и вокруг нас».
Смысл искушения историческими ужасами Гоголь видит в обретении стойкости: «Посреди их многие воспитались таким воспитанием, какое не дадут никакие школы».
Понимая, что ясность и порядок в душе каждого гражданина – первое основание для общественного благополучия, Гоголь уделяет немало места «бытовым мелочам». С мудростью, терпением и подлинным знанием человека написаны главы «Чем может быть жена для мужа в простом домашнем быту» и «Русский помещик». Они представляют собой подробные инструкции: в первом случае — по воспитанию в себе дисциплины и скромности, вплоть до распределения семейных денег, а во втором — по организации жизни в поместье. И, несмотря на то, что минуло уже полтора века, практический смысл некоторых из них и по сей день актуален, ибо основания жизни не меняются. Меняется лишь отношение к ним, и то на время.
В заключение, в «Светлом воскресении», Гоголь пишет о том, что в первую очередь отдаляет каждого из нас от нравственного идеала Христа, – о гордости. Первая ее разновидность – гордость чистой совести, а вторая — гордость ума:
«Ничему и ни во что он не верит; только верит в один ум свой — позабыл даже, что ум идет вперед, когда идут вперед все нравственные силы в человеке» .
Взяв на себя ответственную и чрезвычайно трудную задачу — вдохновить и поддержать соотечественника, – Гоголь напоминает: Воскресение Христово обязательно воспразднуется:
«В такие минуты всякие ссоры, ненависти, вражды — всё бывает позабыто, и вся Россия — один человек».
Вот, собственно, за это и топтали ногами.
Почему, зачем? Да, наверное, люди никогда не будут жить так, как мечтал Гоголь. Но разве же это его беда, а не наша?
Потухший, раздавленный, Гоголь ищет спасения в религии, вновь принимается за второй том и вновь сжигает его. В приступе жестокой депрессии, как его мать когда-то, когда она переживала смерть мужа, он почти перестаёт есть и даже говорить с людьми и умирает от неведомой докторам болезни.
Обывательская легенда утверждает, что Гоголь был похоронен заживо, и, пожалуй, в некотором смысле так это и случилось.
Полистать журналы можно здесь
Подписаться с доставкой в почтовый ящик – на сайте Почты России
Купить – на Wldberries
Скачать несколько номеров бесплатно – здесь
Три страны, с которыми Россия вoeвaлa чаще всего
За сотни лет своего существования Россия успела передраться со многими государствами Европы и Азии. Но особенно «тёплые отношения» у нашей страны сложились с тремя странами.
В принципе, дальше можно не читать. Но те, кто любит много буковок, скрольте вниз 🙂
Швеция
На первый взгляд, странно видеть в этом списке Швецию. В представлении обывателя это тихая, миролюбивая страна, которая за последние лет 100 никак не проявила себя на ратном поприще. Это сейчас Швеция мирная страна. Но ещё лет 200 назад родина ABBA и H&M была воинственной державой, которая на протяжении сотен лет бодалась с Россией. Кoнфликты со шведами начались ещё во времена Руси. Шведское королевство вело активную экспансию на востоке, где ему активно противодействовала Новгородская республика.
«Бой Александра Невского с ярлом Биргером». Художник Алексей Кившенко.
Полноценные же русско-шведские вoйны начались в 15 веке. Яблоком раздора стали побережье Балтийского моря и территория современной Карелии. За последующие 300 лет между двумя странами произошло 10 вoйн.
За первые 200 лет вoeнныx конфликтов между Русским царством и Швецией чаша весов склонилась в пользу скандинавов. Они смогли оттеснить русских с побережья Балтийского моря. Сама же Швеция превратилась в настоящую супердержаву того времени. В Европе с суровыми потомками викингов могли сравниться разве что Англия и Франция. Однако Пётр I в ходе знаменитой Северной вoйны 1700 – 1721 годов подорвал гегемонию шведов.
«Битва при Нарве», художник А. Е. Коцебу.
Шведское королевство не смогло оправиться после тяжёлого поражения. Последующие 80 лет империя скандинавов хирела и уменьшалась в размерах. Последняя русско-шведская вoйна 1808 – 1809 годов лишила Швецию всей Финляндии и Аландских островов. Некогда грозная империя превратилась в захудалое королевство, которое перестало играть значимую роль на международной арене. Из 10 вoйн Россия выиграла ровно половину – 5. Швеция же довольствовалась лишь двумя викториями. Ещё трижды военные конфликты завершались вничью.
Польша
С Польшей у России всегда были непростые отношения. Причиной раздора стали земли бывшей Киевской Руси, которые после монгольских нашествий настолько были обескровлены, что стали лёгкой добычей соседей. Самыми крупными хищниками оказались Польша и Великое княжество Литовское, которые в 1569 году объединились в конфедеративное государство Речь Посполитая. Новоиспечённое государство почти целиком находилось на землях бывшей Руси. Поэтому Россия беспрестанно вoeвaла с Речью Посполитой за земли, которые она считала своими.
Картина "Стефан Чарнецкий во время русско-польской войны".
Первая вoйнa двух держав произошла в конце 16 века, а последняя – во второй половине 18 века. Итогом многолетнего противостояния стал полный и безоговорочный крах Речи Посполитой. Земли некогда могущественного государства были разделены между Россией, Австрией и Пруссией. В XIX веке большая часть Польского королевства оказалась в составе Российской империи. Это были крайне беспокойные подданные, которые восставали несколько раз.
В XX веке Польша обрела независимость. И вновь судьба свела русских и поляков на поле брани. В 1920 году Советская Россия, стремившаяся восстановить границы Российской империи, попыталась подчинить Польшу. Военная кампания завершилась крайне неудачно.
"Прорыв Первой Конной Армии в 1920 г. Польская кампания". Художник Стив Нун.
В 1939 году Германия и СССР условились разделить польское государство. Поэтому когда немцы вторглись в Польшу с запада, Красная Армия ударила с востока. СССР достались почти 50% польских территорий. А по итогам Второй мировой вoйны остальная Польша попала под советское влияние. Всего между Россией и Польшей произошли 6 полноценных вoйн.
Ещё четырежды поляки восставали, когда были в составе Российской империи. Итоговый счёт в пользу России: 3 раза русские одержали убедительную победу и 4 раза успешно подавили восстания на польских землях, которые входили в состав Российской империи.
Турция
Однако ни Польше, ни Швеции не сравниться с Турцией. С турками Россия вoeвaлa аж 12 раз! Русско-турецкое противостояние началось в конце XVI века. Причиной конфликта было столкновение интересов двух держав в Поволжье, Крыму и на Правобережной Укрaинe.
Но особо острым противостояние стало в XVIII веке. Бурно растущая Российская империя стремилась освоить Дикое поле, покорить Кавказ и захватить побережье Чёрного моря. Кроме того, Россия позиционировала себя как мировой центр православия. Этот статус обязывал русских самодержцев оказывать всяческую поддержку христианским народам, живших под гнётом Турции. Османская империя не могла оставить без ответа притязания России. Поэтому две державы рьяно воевали весь XVIII век.
В веке XIX противоречий между двумя империями ничуть меньше не стало. Поэтому ещё четырежды Россия и Турция сходились на поле брани. Последний раз две империи схлестнулись в начале XX века, когда Европа разделилась на два блока – Антанту и Центральные державы. Как нетрудно догадаться, Россия и Турция оказались в противоположных лагерях.
Итог противостояния, которое длилось аж 351 год, оказался в пользу русских. Россия выиграла 7 из 12 вoйн. Турция же лишь дважды праздновала викторию. Ещё 3 раза вoйны заканчивались вничью.
К сожалению, некоторые посты попадают в бан, либо просто теряются в мутном потоке милых кошечек и историй про «вывалившиеся яйца из трусов». Если не знаете, где искать мои публикации, вот мой канал в «телеге».
Читайте также:
Нищий на нищем не ищет…
У древних славян пожилые соплеменники никогда не были нахлебниками. Старики воспитывали молодую поросль, развлекали князя и дружинников сказками, легендами, песнями, служили советниками, или военными экспертами. Бабушки обучали бытовым премудростям молодых девочек, выступали в роли целительниц, повитух, сказительниц.
С утверждением на Руси Христианства в наших многочисленных городах появились юродивые и побирушки. Практически сразу же под личиной нищенства на Руси стали совершаться преступления самыми массовыми из которых были многочисленные виды мошенничества.
До воцарения Петра I центральная Россия была переполнена нищими ватагами, лже-юродивыми и прочими шарлатанами не желавшими зарабатывать честным трудом на кусок хлеба.
Побирушки бродили по городам собирая милостыню и примечая, какой домишко с наступлением темноты можно ограбить. На рынках и у церквей лже-калики просили денежку на восстановление погоревшего храма, выкуп из басурманского плена русских людей и т.д.
Мнимые убогие, хворые и душевнобольные похищали детей, ампутировали им конечности, ослепляли, вырывали языки и отправляли просить милостыню.
Петр I с ранних лет, трудившийся во благо Отечества ненавидел попрошаек. Впервые при его правлении беглых крестьян стали возвращать их хозяевам. Вольных хлебопашцев пристраивали на крестьянские работы, либо отправляли трудиться на царские заводы. «Христарадцев» с физическими недугами или психическими заболеваниями отправляли в монастыри, и богадельни.
С 1701 года нищих пойманных за попрошайничеством для острастки наказывали батогами, а потом распределяли по монастырским хозяйствам.
Несмотря на стальную волю царя реформатора, все его потуги победить бродяжничество оказались тщетными.
В апреле 1834 года в целях борьбы с бедностью Николай I разрешил крестьянам охоться в государственных лесах на любую дичь. Помимо этого император выделил помещикам 30 000 000 руб., на закупку хлеба для крепостных. Так Государь боролся с последствиями жесточайшего голода охватившего регионы Центральной России и Малороссии в 1833 году.
В 1835-1838 годах по приказу царя в двух столицах создали «Комитеты для разбора и презрения нищих» в задачу которых входила опека над побирающимися, с постепенным искоренением нищенства в Российской империи».
Однако как это часто бывает, чиновники достигли абсолютно противоположного результата.
После отмены крепостного права в 1861 году страна получила никогда невиданный доселе приток нищих. Крестьяне, которых помещики освободили без земли и средств к существованию, разбрелись по городам и весям. Спустя непродолжительное время слабые умерли от голода, холода, болезней и пьянки, а сильные заматерев в «работе» с кружкой для подаяний стали сбиваться в «профессиональные» сообщества.
«Слепые» попрошайки на паперти смотрели во все глаза, чтобы не пропустить солидного прихожанина, «безногие» по большим праздникам рано утром не чувствуя ног наперегонки бежали в храм, чтобы успеть занять «доходное» место.
В начале XX века в Санкт-Петербурге и Москве полиция ежемесячно задерживала по 20 000 побирушек. Много это или мало оценить трудно, одно можно сказать точно в Первопрестольной тогда проживало 1,8 млн. москвичей, а в имперской столице 1,3 млн. горожан.
К концу XIX века в России появились целые села и деревни, жившие за счет профессионального попрошайничества в городах. В зимний период отцы семейств, взяв маленьких детей, уходили нищенствовать. За сезон эти мнимые калеки, вдовцы, душевнобольные и погорельцы зарабатывали в разы больше честных крестьян тяжело трудившихся на земле.
Элита побирушек «промышляла» возле самых «хлебных» церквей и кладбищ. Свадьбы, похороны и большие православные праздники отворяли кошельки прихожан подававших деньги за счастье молодоженов, на помин души, или в надежде на искупление тяжких грехов.
Только самые внимательные верующие рано или поздно примечали на самых лакомых для сбора подаяния местах вечных погорельцев, богомольцев и вдовцов.
Виртуозы из профессиональных нищих добивались встреч с представителями императорской семьи, родовитыми дворянами, купцами миллионщиками. На переговорах эти зубозаговариватели своими душещипательными рассказами выуживали из богатеев сотни, а иногда и тысячи рублей.
По данным полицейского департамента к началу XX века только профессиональным нищенством в империи занималось 500 000 человек, «любителей» и сезонных «калек» считать никто и не пытался.
В Москве и Питере не самый талантливый попрошайка собирал за месяц 60-80 рублей, в то время такие деньги получал не всякий высококвалифицированный рабочий.
Нидерланды согласились передать России останки Петра I, скончавшегося в Амстердаме в 1698 году
Палата представителей Нидерландов проголосовала за удовлетворение запроса России от 21 марта 1993 года о возвращении останков и склепа Петра I на историческую родину. Рассмотрение вопроса потребовало порядка 30 лет из-за позиции руководства Амстердамского исторического музея, на территории которого находится усыпальница последнего русского царя.
«Могила Петра Романова была популярным местом у туристов и гостей – не так много восточноевропейских лидеров захоронено в нашей стране. Однако если парламент принял решение, мы готовы его оперативно выполнить», – говорится в официальном пресс-релизе, опубликованном на сайте учреждения культуры.
Пётр I скончался в Амстердаме в 1698 году во время знаменитого «Великого посольства» – царь простудился во время рыбалки и заболел воспалением лёгких. Ближний круг российского самодержца принял решение не объявлять публично о кончине монарха.
«Александр Меньшиков лично подыскал двойника, который вернулся в Россию под видом Петра. Надо сказать, что кандидатуру он подобрал весьма удачно, так как новый-старый монарх начал реформы и превратил нашу страну в империю», – пишет известный российский историк Илья Ратьковский в своей монографии «Подлинная история Российской империи».
Процедура переноса останков последнего русского царя начнётся в конце мая, похороны планируются провести в сентябре 2024 года в некрополе Архангельского собора Московского Кремля.
Что надо успеть за выходные
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.
"Киклады, которые мы потеряли" (C)
Киклады – небольшой архипелаг, который находится в южной части Эгейского моря. Ныне это суверенная территория Греции. Но в 18 веке во время русско-турецкой войны 1769 – 1774 годов архипелаг, состоящий из 31 острова, стал трофеем Российской империи.
Новые владения неофициально назвали Архипелагским великим княжеством. Российские власти власти принялись энергично обустраивать новые территории. На главном острове архипелага Паросе были созданы органы управления, построены казарма, госпиталь, мельницы, склады и развёрнута артиллерийская батарея для защиты порта. В последующем российские власти построили школу для греческих мальчиков, из которых знаменитый граф Алексей Орлов в будущем хотел воспитать элиту греческого государства.
«Княжество» просуществовало совсем недолго. По условиям Кючук-Кайнарджийского мира Киклады были возвращены турецкому султану в 1774 году 🙁
Читайте также: