Пасха, Красная Горка
Раньше толпой родственников шли на кладбище, человек 20-30. Взрослые, дети.
2024. Дядька и отец. И я.
Раньше толпой родственников шли на кладбище, человек 20-30. Взрослые, дети.
2024. Дядька и отец. И я.
Закончилась Светлая Седмица. Мелькнула крылом, как небесная птица. Спела чудную песню, краше которой нет на земле.
Эти службы… Вначале стоишь в ликующем пасхальном потоке, потом идешь в нем (крестный ход). Как статика и динамика Царствия Божьего - его неизменность и, в то же время, вечное движение к Богу.
В конце Светлой чувствуешь свою ограниченность в принятии пасхальной радости. Это в преподобном Серафиме (Саровский) эта радость пульсировала круглогодично, так что он всякому пришедшему говорил: Христос Воскресе! А мы устаем быстро от нее, нам трудно соответствовать этой благодати. Да и грехи неминуемо собираются, так что чувствуешь, что семидневное пасхальное ликование уже как бы превышает твою меру.
Церковь, мудрая мать наша, знает об этом, и потому в Светлую субботу символически закрывает царские врата (впервые после Пасхи), и меняет строй богослужения на привычный, покаянно-размеренный, хотя и с постоянным напоминаем о пасхальном торжестве. Так нам лучше, так безопаснее.
Закончилась Светлая Седмица, но не закончилась Пасха. Наша Пасха - вечная. И земная жизнь есть подготовка к ней.
А ты, птица, лети на свою небесную родину. И возвращайся в следующем году! Нам так нужна твоя тихая песня. Ею мы живы, и ее хотим петь перед престолом Небесного Отца.
До встречи, Светлая!
Сергей Комаров
А еще получит ачивку в профиль. Рискнете?
В слове «Антипасха» нет ничего страшного и противного Воскресению Христовому
Греческая приставка «анти» обозначает «вместо» или «напротив». То есть неделя напротив или после Светлого Воскресения Христова. Также здесь уместно значение «вместо». Потому что в этот день, завершающий Светлую седмицу, после Литургии которого закрываются Царские врата, а с вечера уже возобновляется чтение Псалтири, мы снова с полной силой вспоминаем Светлое Христово Воскресенье и будто бы вновь погружаемся в атмосферу пасхальной ночи. Поэтому Антипасха – это вместо Пасхи или вторая Пасха.
Примечателен также тот факт, что иногда это воскресенье называют восьмым днем Пасхи. Цифра восемь символична. Она обозначает восьмой день существования мира. Перед ним будет Страшный суд, грешники навсегда отправятся в ад, а праведники навсегда – в рай. И будет обновление мира. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов пишет в Апокалипсисе: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:1, 2).
Все эти символы нам говорят о том, что Пасха не прекращается! Она вечна. Как вечна будет пасхальная радость праведников в новом горнем граде Иерусалиме.
Также Антипасха называется еще Фоминой Неделей. Это связано с конкретным историческим событием, произошедшим на восьмой день после Светлого Христова Воскресения. Святой апостол Фома отсутствовал во время первого явления по Своем воскресении Спасителя ученикам. Когда он пришел, то другие апостолы бросились делиться с ним этой радостью. Но он им не поверил, мотивируя свое неверие следующими словами: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет о поведении Фомы: «Так выразилось не неверие, враждебное Богу, – так выразилась неизреченная радость; так выразилась душа пред величием события, превышающего человеческий ум, пред величием события, изменившего состояние человечества. С Христом и во Христе воскресло человечество. Всеблагий Господь не замедлил доставить возлюбленному ученику желанное им удостоверение».
Спустя восемь дней, как повествует о том Евангелие от Иоанна (конец 20-й главы), опять ученики Христовы находились в доме, святой апостол Фома пребывл с ними. Двери были заперты, так как первые христиане боялись мести иудеев. Как и в первый раз, Христос явился им при закрытых дверях и сказал: «Мир вам!» Закрытые двери здесь одновременно символизируют то, что Бог выше физических законов, и то, что (как писал святитель Игнатий (Брянчанинов) в сочинении «Поучение в неделю Антипасхи. О христианстве») «и тогда присутствовал Он, Вездесущий по Божеству, посреди учеников Своих, когда Фома, полагая Его отсутствующим, высказывал им свое состояние недоумения при их поведании о воскресении». Какие великие и обнадеживающие слова святителя Игнатия: Господь всегда с нами!
После благословения Своего Христос сказал Фоме: «Принеси перст твой семо, и виждь руце Мои: и принеси руку твою, и вложи в ребра Моя: и не буди неверен, но верен» (Ин. 20:26–27). Святой апостол Фома в трепетном сердечном горении веры восклицает: «Господь мой и Бог мой!» (28-й стих). Христос же говорит ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (29-й стих).
Эти слова Спасителя обращены ко всем нам. Апостол Фома, как и в случае с Успением Пресвятой Богородицы, служит орудием в руках Бога для того, чтобы утвердить людей в определенных истинах веры. Господь наш Иисус Христос, конечно же, знал о будущих ересях докетов и монофизитов, отрицавших Его человеческую природу. Потому на веки вечные через это осязательное удостоверение Фомы утвердил нас в догмате, что Он воскрес именно телесно, в том числе и с ранами от гвоздей.
Целесообразно также привести слова святителя Игнатия из вышеуказанного труда: «В ответ на исповедание апостола Господь ублажил невидевших и уверовавших. Помянул и нас Господь, помянул всех, не видевших Его телесными очами! Помянул Он и нас, удаленных от Него и пространством и временем! Помянул в то время, когда восприятым на Себя человечеством, принесенным в жертву за человечество и уже прославленным славою воскресения, стоял Он посреди святых апостолов Своих! Не забыты Господом и мы, присутствующие здесь в святом храме Его, воспоминающие событие, от которого отделены восемнадцатью столетиями. Блаженны и мы, не видевшие Его, но верующие в Него! Блаженны те из нас, которые веруют в Него! Сущность дела – в вере. Она приближает человека к Богу и усвояет человека Богу; она представит человека пред лице Божие и поставит его в последний день жизни сего мира, в начале вечного дня, одесную престола Божия для вечного видения Бога, для вечного наслаждения в Боге, для вечного соцарствия Богу.
Блажени невидевшии и веровавше. Этими словами Господь совокупил с апостолами воедино всех верующих всея земли и всех времен».
Итак, Пасха для нас, дорогие братья и сестры, продолжается. И радость Ее уходит в восьмой день…
Иерей Андрей Чиженко
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Подкаст ТРЕЙЛЕР (главное звук)
Чтобы вы не скучали и ждали наш первый "блин_комом" вот вам Трейлер 1 выпуска подкаста "О фольклоре и вокале простым языком"
Загрузил на хостинг, жду модерации.
Может из-за праздников время модерации увеличилось.
Волнуюсь, потому что используем звуковые примеры, а у всех вопрос строгий на счет авторских прав.
Но песни народные, преимущественно этнография, да и та в кратком ознакомительном формате.
Делитесь с друзьями.
Как вам?
Все богослужения Светлой седмицы (всей первой неделе после Праздника Пасхи) совершаются при открытых царских вратах в знак того, что двери рая в эти дни открыты, а также как образ Гроба Господня, от которого ангел отвалил камень. Царские врата открыты и во внебогослужебное время (их закроют только в Светлую субботу перед вечерней службой), а во многих храмах и монастырях в эту неделю разрешают звонить в колокола всем желающим.
Открытые Царские врата говорят нам так же о том, что Воскресение Христово открыло доступ к Божией благодати. Ныне убрано средостение греха. Бог прошел путем новым и живым в обители Отца Небесного, откуда и льется через Царские врата на грешную землю божественный свет человеколюбия, мира, радости. Всякий входящий в храм тотчас чувствует, что его душа распрямляется и начинает цвести, благоухать, потому что Божия благодать заквашивает сердце, ненасильственно влечет его в область Невечернего света.
Отверстые Царские врата приглашают нас участвовать в Таинстве причащения Тела и Крови Господня.
Психодуховная символика Пасхи:
В своем первоначальном значении слово Пасха означает переход. Это переход от рабства к свободе. В библейских текстах Пасха относится к освобождению еврейского народа от египетского рабства. С наступлением распятия Иисуса событие приобретает смысл перехода в новое вертикальное, трансцендентное состояние бытия, где человек полностью освобождается от человеческого состояния. В йоге это называется этот опыт Мокшей, чтобы обозначить окончательное освобождение от цикла смертей и рождений, что также соответствует новому состоянию необусловленности и полной реализации на уровне души.
Разве это не глубочайшее желание души — полностью осуществиться и реализоваться? Но в нашей горизонтальной жизни мы часто живем в рабстве наших собственных механизмов и обусловленностей, которые блокируют доступ к этой свободе бытия и выражению того, кем мы на самом деле являемся на уровне души.
Обусловленные способы существования, вредные или регрессивные привычки (саморазрушительные установки, прокрастинация, предвзятое мнение, предрассудки, безразличие и т. д.). Эти способы существования становятся реальным препятствием для возникновения нового способа существования внутри себя и для более осмысленной и счастливой жизни.
Главным препятствием на пути к пробуждению своего светового существа является сознательное я, также называемое ЭГО , которое хочет всем управлять, планировать или которое утверждает, что знает все о том, как то или иное должно произойти. Это ограничивающее состояние часто связано с привычным раздутием ЭГО, которое желает все контролировать. Эта идентификация с нашими ограничениями или с претензиями ЭГО на способность регулировать все становится препятствием для нашего личного влияния и реализации, а также для более широкого опыта Реальности.
Избавление от наших условностей требует личного осознания, глубокого желания измениться, которое на самом деле исходит из нашей души или глубокого «Я», которое ищет мира, удовлетворения и истинного счастья.
Прожить Пасху на уровне опыта означает пережить внутреннее воскресение, чтобы родиться теми, кем мы являемся на самом деле. Чтобы этот прорыв произошел из нашего глубинного Я, из светового существа , которым мы являемся, нам нужно положиться на высшую силу.
Молитва существует с незапамятных времен и является самым мощным психодуховным решением для достижения позитивных изменений в нашей жизни. Эффективная молитва совершается, когда ум спокоен, когда в нас установилось медитативное состояние, освобождающее место для внутренней реальности-истины, которую мы должны приветствовать. Без медитативного акта сознательное Я всегда пытается оправдаться или найти оправдания, обвиняя других или пытаясь отрицать реальную проблему, что препятствует прорыву света сознания внутрь себя.
Молитва, если она искренняя и истинная, возникает тогда, когда ЭГО становится способным бросить свое оружие, осознав, что его путь — это путь страдания и что позиция бунта, мести, насилия или бегства в отрицании проблемы или даже развлечения или материальное вознаграждение не смогут облегчить настоящие внутренние страдания. Когда «я», наконец, позволяет полагаться на доброжелательную, сострадательную высшую силу, внутри человека устанавливается умиротворенное состояние, и свет сознания указывает на новые горизонты бытия, на новые взгляды и решения, более соответствующие душе. Это состояние благодати, которое дает нам возможность общаться с божественным, сердце к сердцу, душа к душе. И в этом общении реализуется перестройка с нашим величайшим «Я», нашей душой или внутренним источником жизни . Затем мы переживаем внутреннее воскресение.
Все основные христианские праздники представляют собой психодуховные процессы, связанные с эволюцией Самости на вертикальном плане. Таким образом, Пасха представляет собой окончательный переход от ограниченного состояния бытия к состоянию, когда он наконец свободен проявить то, кем он является на самом деле, на уровне души, которая по своей природе является доброжелательной, любящей, чуткой и пацифистской.
Я надеюсь, что Пасха станет для каждого внутренним переживанием воскресения в великолепии души. Пусть это будет реальностью, живущей в сердце каждого человека на планете, чтобы сделать этот мир больше не миром насилия или эгоизма, в котором доминирует ЭГО, а миром, отражающим врожденные качества человеческой души, выраженные в его человечности.
8-921-709-97-97
vk.link/HelpMePSKVShalin
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Чтобы действительно почувствовать Пасху и поистине увидеть свет Божественного Воскресения, необходимо очистить свои чувства от всякого страстного движения: «Очистим чувствия, и узрим в непреступнем свете Воскресения Христа блистающася и радостию гласяща», – говорит песнопевец.
Если сердце не очистилось, не освободилось от отвратительного эгоизма и высокомерного расположения, если не поселилось в нём смирение Христово, то очи души не видят света Воскресения и сердце человека его не ощущает. Христос указал нам путь очищения: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим». Если мы не смирим свой помысел, не преклоним главу, если не уверуем непреложно, что мы – ничто, что каждый из нас есть последний человек, самый грешный, которому уготован ад, то не испытаем особой радости Святого Воскресения, не удостоимся тайно в глубине сердца праздновать Пасху Христову.
Старец Ефрем Аризонский